“家貧思良妻，國亂思良相”，在這一方針的指引下，魏文侯要在翟璜和魏成之間選擇一人為相。其在人選問題上拿不定主意，決定咨詢一下李克的意見，李克謙恭的推辭了一番，然后提出了五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)作為取舍的依據(jù)：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”。根據(jù)這五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，魏文侯任命魏成為相（翟璜還不服氣，質(zhì)問其保薦為官的李克，反而被李克教育了一頓，這段寫的也很精彩，有興趣可以去看）。

?? 《資治通鑒》中，我能夠背誦下來的話寥寥無幾，但這是其中一句。首先想說明一點(diǎn)：這五條標(biāo)準(zhǔn)雖然有很強(qiáng)的借鑒意義，但并非針對(duì)于所有人，應(yīng)該是針對(duì)于當(dāng)時(shí)的士大夫階層和知識(shí)分子階層的。

?? 古代的士人講究的修身齊家治國平天下，講究“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這五點(diǎn)可以算是在封建社會(huì)的具體的體現(xiàn)。在德、能、才以及日常生活等各方面都提出了一個(gè)非常明確的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，并將其一體化加以綜合評(píng)判，使判斷的標(biāo)準(zhǔn)趨于立體化，充分體現(xiàn)了古人的明辨性：“居視其所親”，這是對(duì)其交友圈子的考察，物以類聚，人以群分，特別是在古代，志同道合才可以稱為朋友，再加上文人的窮酸性，這個(gè)圈子的排他性是非常強(qiáng)的?！案灰暺渌c，達(dá)視其所舉”，這是說明在有財(cái)富和政治地位都具備的情況下，如何能夠體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，富裕了能夠給予別人什么，這是區(qū)別唯利是圖的貪婪者和懷濟(jì)天下窮苦者的重要差別，在有政治地位和職權(quán)的時(shí)候，看其舉薦的人才就能判斷其為官為治的水平，是對(duì)其工作能力的考察，這個(gè)故事中，對(duì)于魏成舉薦的人才，魏文侯都把他們當(dāng)作老師來尊崇，而對(duì)翟璜舉薦的人才，魏文侯都把他們當(dāng)作臣下來使喚，優(yōu)劣立判；“窮視其所不為，貧視其所不取”，這與前兩條正好是相對(duì)的，是看一個(gè)人能夠在政治上不得志以及窮困之時(shí)仍能堅(jiān)持自己的氣節(jié)和品行，是否仍能按照君子的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，是否能夠有一個(gè)作為知識(shí)分子的底線并自強(qiáng)不息，危難困苦方顯本色，此之謂也。

?? 老祖宗的確是睿智的，他們給我們留下了如此精辟的論斷，但是，在當(dāng)今的社會(huì)，對(duì)人才特別是當(dāng)權(quán)者的判斷和遴選，恐怕是更多的側(cè)重一個(gè)側(cè)面吧。選人既有缺陷，再加之沒有嚴(yán)格的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，敗亡者多矣，惜哉！