? ? “車”部的字有102個(gè)（文99重8，新附文3），最后我們?cè)倭羞x幾個(gè)：
? ? 一個(gè)是軾：車前端供人站立時(shí)所扶的橫木。
? ? 蘇洵給長(zhǎng)子起名蘇軾，就是為了這孩子能扶著這個(gè)軾而前瞻，所以蘇軾字子瞻。
? ? 一個(gè)是轍：車輪碾壓過(guò)的印跡。
? ? 蘇洵給次子起名蘇轍，是希望孩子能由著軌跡之規(guī)矩而行，所以蘇轍字子由。
? ? 兩個(gè)車“?”讀 yin，印。示意為兩車并行。（此字為后起的生僻字，說(shuō)文中無(wú)）
? ? 三個(gè)車“轟”讀 hong，烘。三代表多，多車轟鳴而過(guò)，字義多么形象。
? ? 這個(gè)轟的簡(jiǎn)化字為轟，是否還能想象出三車轟鳴的畫面呢？
蘇軾的名字的由來(lái)，是多么好的課前導(dǎo)入的素材呀！
字形字義
? 形聲。字從車從式，式亦聲。“式”意為“（做工）規(guī)范、秩序”。“車”與“式”聯(lián)合起來(lái)表示“乘車規(guī)范”。本義：乘車的規(guī)范性要求。乘車的安全規(guī)定。特指：乘員必須用手抓住的把手（一條專設(shè)橫木，用來(lái)防止乘員摔傷，相當(dāng)于今日小汽車?yán)锏摹鞍踩珟А保?。說(shuō)明：現(xiàn)代小汽車?yán)锏陌踩珟墙?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)血的教訓(xùn)后出現(xiàn)的安全措施。古代車輛的“軾”同樣也是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)血的教訓(xùn)而提出的安全措施。
（書）一個(gè)小部件，古代車廂前面用做扶手的橫木。
古時(shí)候車子前方有一個(gè)橫木，供人在車子顛簸時(shí)抓扶。大多數(shù)情況下沒(méi)什么用，可是少了它也不行。比喻不要顯山露水，不要鋒芒畢露，為人老老實(shí)實(shí)，安守本分。
《禮記·檀弓下》：“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之?！薄妒酚洝の菏兰摇罚骸埃ㄎ何暮睿┛投胃赡具^(guò)其閭，未嘗不軾也?！钡?，“兵車不式”，大約因?yàn)榧纂性谏?，不便于俯身低頭。
古代車廂前面用作扶手的橫木[1]
組詞：車軾
《釋名》軾，式也。所伏以式敬者也。
關(guān)于《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的斷句及解釋
2011-05-30 07:38閱讀：250
關(guān)于《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的斷句及解釋
初中語(yǔ)文課本三年級(jí)下冊(cè)，第六單元《曹劌論戰(zhàn)》，選自《左傳·莊公十年》，其中有一段文字，“登軾而望之”。課本的斷句是“登軾而望之”，下面有一條注釋，“登軾，登上車前的橫木。軾，古代車子前邊的橫木”。四川重慶工商大學(xué)教授傅德岷先生和賴云琪先生共同編寫的《古文觀止鑒賞辭典》（長(zhǎng)江出版社出版）也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣斷句，“登軾而望之”，對(duì)“軾”的注釋是“古代車廂前面扶手的橫木”，并且翻譯是“然后登上車前的橫板遠(yuǎn)望”。吳茹之編譯的《左傳》（三秦出版社）選本，其斷句也是如此，對(duì)“軾”的注釋是“車前之橫木，站在上面可以望到遠(yuǎn)方”，翻譯是“然后登上車前的橫木遠(yuǎn)望”。
我認(rèn)為以上斷句及解釋都是錯(cuò)誤的。
首先，“軾”：有兩個(gè)意思，一是作為名詞，二是名詞活用為動(dòng)詞。作為名詞解，《說(shuō)文》：“軾，車前也”，就是古代車前的橫木，其實(shí)用價(jià)值，就是當(dāng)車前行時(shí)，由于車的晃動(dòng)，站在車?yán)锏娜?，將手扶在這根橫木上，才能站得穩(wěn)當(dāng)。如《左傳·成公十六年》：“叔山冉搏人以投，中車，折軾”的“軾”字，就指這根車前的橫木。又如《韓詩(shī)外傳·卷六》：“伏軾而嘆曰”，以及《莊子》：“孔子伏軾而嘆”的“軾”字，都是這個(gè)意思。名詞活用為動(dòng)詞解，《釋名》：“軾，式也。所伏以式敬者也”，就是站在車?yán)锏娜耍p手按在車前的橫木上，身體要站端正，并且上身微微前傾，表示對(duì)周圍的人的一種同情或尊重，一般寫作“式”。表示同情的，如《禮記》：“孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子軾而聽之。”《論語(yǔ)》：“兇服者式之?！北硎厩f重的，如《左傳·僖公二十八年》：“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉?！薄俄n詩(shī)外傳·卷一》：“ 荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過(guò)而不式。”《論語(yǔ)》：“式負(fù)版者?！?/p>
其次，“登”：其一，《說(shuō)文》：“登，上車也?！钡?，就是上車的意思。曹劌與魯莊公同乘一輛車，當(dāng)“齊師敗績(jī)”的時(shí)候，曹劌有一個(gè)“下，視其轍”的動(dòng)作，“下”就是下車，因?yàn)樗吹氖恰褒R師”的“轍”，所以他必須先下車，再走到有“齊師”的“轍”的地方。并且，傅德岷先生和賴云琪先生共同編寫的《古文觀止鑒賞辭典》的斷句是“下，視其轍”，翻譯是“下車，仔細(xì)看齊軍的車轍”。吳茹之編譯的《左傳》選本的斷句是“下視其轍”，翻譯也是“下車，仔細(xì)看齊軍的車轍”。這兩個(gè)斷句雖然不一樣，但是翻譯一字不差。以此分析，這個(gè)“登”就是指“登車”而言，而并非“登上車前的橫木”，更不是什么“登上車前的橫板”。其二，乘車是有規(guī)矩的，如《論語(yǔ)》：“升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指?！薄逗鬂h書·張湛傳》：“乘車必正立?！薄抖Y記·曲禮上》：“車上不廣咳，不妄指。”這樣看來(lái)，那根車前的橫木只能用來(lái)扶手，是絕對(duì)不允許站人的。況且魯莊公又在身旁，這樣站在上面，是極不恭敬的，搞不好是要?dú)㈩^的。其三，古代的車是馬車，魯莊公是諸侯，應(yīng)該是四匹馬駕的車，當(dāng)有人上下車時(shí)，肯定要晃動(dòng)，如有人要上到車前的橫木上，肯定也要晃動(dòng)，站在車?yán)锒家蟹鍪值摹拜Y”才能站得穩(wěn)當(dāng)，站在“軾”上面的話，四面又沒(méi)有扶手，怎么能站得穩(wěn)呢？其四，兩軍陣前，遠(yuǎn)望對(duì)方，站在車?yán)铩巴迸c站在那根車前的橫木上“望”，有什么區(qū)別，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有什么區(qū)別。因此，這個(gè)“登”字，應(yīng)獨(dú)立為一讀，做“上車”理解。
第三，“望之”，“望”就是遠(yuǎn)看，“之”是代詞，代指齊國(guó)的軍隊(duì)。
第四，陳戌國(guó)先生點(diǎn)校的《四書五經(jīng)》（白文本，岳麓書社），其斷句是“登，軾而望之”，因?yàn)槭前孜谋?，不知道陳先生怎么翻譯，但從斷句來(lái)看，“登”字應(yīng)當(dāng)做“登車”。
綜上所述，“登軾而望之”的斷句應(yīng)當(dāng)是“登，軾而望之”，翻譯為“然后登上車，雙手按在車前的橫木上遠(yuǎn)望齊國(guó)的軍隊(duì)”。
轉(zhuǎn)自:王永和老師的微博。
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