先與諸君打個賭，看個視頻，你若笑了請再看此文，若沒笑盡管拂衣而去。
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沒錯，你為道德而抗議，猴子也會做！而在書中你能看到動物身上體現(xiàn)出更多的“人性”。究竟是動物具有“人性”，還是“人性”本就在本能中，可以看我介紹分解。
如果你從小喜歡動物世界，對生物和進(jìn)化論有一定了解，如果人類社會和政治經(jīng)濟(jì)中規(guī)律性的東西是你所感興趣的，那么推薦閱讀德瓦爾的新書《共情時代》。當(dāng)對各種社會現(xiàn)象無休止的討論中，制度法規(guī)的討論已經(jīng)車轱轆話，哲學(xué)已變空中樓閣不接地氣，意識形態(tài)只是借尸還魂，生物學(xué)的角度看待問題會讓人覺得既樸實又透徹，人類很多社會理論架構(gòu)已經(jīng)推倒重來了，但我認(rèn)為發(fā)源自達(dá)爾文、華萊士的這一支研究社會的流派，剔除掉進(jìn)化論身上雜蕪、偏見和保守后會走得更遠(yuǎn)。
每次讀德瓦爾的書，最令人愉悅的內(nèi)容要數(shù)書中主角動物們令人大開眼界的表現(xiàn)，即使不從學(xué)術(shù)實驗上分析也足夠妙趣橫生，引人思索。這里不想劇透太多，就說阿納姆動物園，就是《黑猩猩的政治》里的那群黑猩猩的家和德瓦爾學(xué)術(shù)發(fā)家的地方。
“幾只年輕黑猩猩捉起一只小鴨子（黑猩猩們住在一個周邊是水的小島上）粗暴的掄著玩……這時殺出一只成年雄性黑猩猩，它跑過來亮出猙獰的面目，年輕黑猩猩們一哄而散。助人為樂的故事還沒完，它環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)還有一只小鴨子留在岸上，就走到跟前，像小孩玩彈球那樣，飛起手來把它扒拉到水里?！笨雌饋矸置魇谴笕嗽诠芙毯⒆樱€不忘護(hù)佑周圍的小動物，對人的社會里這事平常事，但是對于一只黑猩猩……黑猩猩和我們到底有多相似呢？黑猩猩為何會教導(dǎo)訓(xùn)誡，為何扒拉鴨子回水里，我們在看待這類事情時為何不自覺使用人類視角和感情（有些科學(xué)家反對過于人類感情化的看待動物）？問題對動物和人同樣有效，我們也應(yīng)該從進(jìn)化論角度問問，人做這些我們司空見慣的事情意義何在。
類似以上這樣的問題作者會從演化和認(rèn)知的角度一步步探究。其中包括各種作者親身經(jīng)歷和實驗和各種前輩觀察和故事。親身經(jīng)歷自然格外鮮活，雖然是科研，但是寫起來頗為詼諧有趣。什么是“實地工作者入門禮”，就是野外親眼見證黑猩猩協(xié)同作戰(zhàn)抓猴子的奇觀，同時接受“黑猩猩興奮起來就會洶涌排便”的洗禮。本書的翻譯也保持了作者口語化，給人的理解很大壓力的連篇累牘式的分析，有少量知識基礎(chǔ)和探究人類情感本能的興趣，很容易和作者對上點(diǎn)兒的。
當(dāng)然，作為靈長類學(xué)家和動物行為學(xué)家，德瓦爾不是單純的講動物趣聞，而是從演化角度點(diǎn)化一下，讓人感覺驅(qū)使動物去行動的本源更加“有趣”，人和動物在感受方面有多遠(yuǎn)（確切說是哺乳動物），小到群體，大到社會通過什么形成和緊密聯(lián)系的，看過的人相信都會有所理解和領(lǐng)悟。本書從協(xié)同行為、共情和情緒感染開始，進(jìn)而分析自我意識、換位思考，最后兩章探討合作、不公正規(guī)避、交換、回報預(yù)期，行為中公平的形成及背后的驅(qū)動力，談?wù)摰姆秶巳祟惿鐣蛣游锝纭?/p>
作者帶著我們一起重新咋么人和動物行為背后的驅(qū)動力，就像是魚兒重新咋么水的味道。這些自然演化所塑造的力量如此基礎(chǔ)，以至于日常生活中幾乎不覺其存在，所以歷史上宗教和流派經(jīng)常曲解，甚至完全無視人性不是一張“白紙”的事實。
書名《共情時代》雖然有作者的期望與寓意，但是分析的過程依然是達(dá)爾文似的，對卷尾猴怒丟黃瓜以示抗議和部分黑猩猩主動要求分配食物給其他黑猩猩的行為的分析結(jié)果依然是“軟核利他，硬核利己”的結(jié)果，然后大自然所塑造的共情和公平意識有時還會讓我們和動物不計回報、借“情”發(fā)揮幫助他（它）人一把。人類和猿類能形成復(fù)雜的社會和群體就說明自私和社會性雖看似矛盾，但大自然手一定已將他們嵌合在一起，任何對單獨(dú)一邊的質(zhì)疑和過于涇渭分明的劃分都過于偏激。
此書最后兩章我重點(diǎn)看了兩遍，在社會性行為方面期待研究人員做更多的研究，我就很想知道在有和沒有社會其他群體的關(guān)注下行為會有多大差異；兩只猴的公平實驗?zāi)芊褚氲谌降暮?，看它會不會解決他人的不公平分歧。作者希望全人類能對他人再稍微敏感一點(diǎn)，我也希望人們都對人性的本源多一份了解，畢竟人類現(xiàn)在的大社會生存環(huán)境與當(dāng)初人類形成生物基礎(chǔ)時的環(huán)境已經(jīng)差出十萬八千里，人需要靠智慧為社會和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行設(shè)計并制定更多的規(guī)則，如果能在此過程中多了解一分生物上人類的情感基礎(chǔ)，就可以少出現(xiàn)一些齊奧塞斯庫時期羅馬尼亞孤兒院式的杜絕人性的糟糕設(shè)計。
總之書看得很愉快，經(jīng)常令我釋卷思考。本人非專業(yè)，期待更專業(yè)點(diǎn)評。
以下是本書相關(guān)資源，果殼網(wǎng)的采訪很專業(yè)。德瓦爾回答如果能與過去某人對話，他最想見的人是達(dá)爾文；我想說：“我能不能和你組團(tuán)一起去。”
更多內(nèi)容可閱讀果殼分別于2012年和2014年與德瓦爾做的訪談：
