西方畫(huà)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都比較云里霧里，就算是一幅肖像畫(huà)，也包含著大量的信息，西方畫(huà)留給大多數(shù)人的印象就是難懂、因?yàn)殡y懂而不想懂。
不過(guò)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期有很多畫(huà)都源自宗教與神話故事，只要大致了解這些故事都講了啥，同一主題的西方畫(huà)保證你全部都能看懂，還有這么便宜的事兒？看完萃花今天這篇文章，媽媽就再也不用擔(dān)心你看不懂西方畫(huà)了，就問(wèn)你激不激動(dòng)？刺不刺激？
怎么認(rèn)圣母？
圣母在西方畫(huà)中往往會(huì)以抱著一個(gè)小孩的形態(tài)出現(xiàn)，有時(shí)候她的身旁則會(huì)圍繞兩個(gè)小孩，圣母臉上的表情恬靜而慈祥，有些頭頂有光圈，有些則沒(méi)有。
（注意：下圖頭頂有淡淡的光圈）
圣母畫(huà)的最好的是拉斐爾，在西方可以說(shuō)無(wú)人匹敵，他筆下的圣母充滿了母愛(ài)的光輝，莊重而均衡。
那么和圣母一起出現(xiàn)的光屁股小孩兒是誰(shuí)呢？顯而易見(jiàn)，一個(gè)是耶穌，另一個(gè)就是約翰了，約翰是耶穌最忠實(shí)的信徒，也是耶穌最喜愛(ài)的信徒。
關(guān)于圣母還有一個(gè)故事，圣母在還是個(gè)黃花大閨女的時(shí)候受到神的感應(yīng)懷孕了，但還是處子之身的圣母當(dāng)然沒(méi)想過(guò)自己會(huì)莫名其妙懷孕，大天使加百利特地來(lái)向她報(bào)告這一喜訊。后來(lái)很多繪畫(huà)作品都取材于這一故事。
重點(diǎn)來(lái)了！畫(huà)作里出現(xiàn)女人怎么分辨是不是圣母？
特征：
1. 一般圣母會(huì)穿紅色的衣服，外面穿藍(lán)色的罩袍。有一種說(shuō)法是，藍(lán)色在宗教里原本就是屬于圣母的顏色，而紅色代表著拯救與殉道。另外一種說(shuō)法是藍(lán)色在15、16世紀(jì)比較難提取，因此代表著珍貴，如果頭頂還加了光圈，是圣母沒(méi)錯(cuò)了。
2. 如果出現(xiàn)光圈、十字架、兩個(gè)小孩這些特征，那十有八九就是圣母了。
3. 畫(huà)面里如果呈現(xiàn)的是天使和一個(gè)年輕女人交談的場(chǎng)面，不用懷疑，正是加百利在向圣母?jìng)鬟_(dá)她受孕的喜訊。
屠龍英雄圣喬治
《圣經(jīng)》有這么一個(gè)故事，一名少女被人們當(dāng)成祭祀獻(xiàn)給了一條惡龍，圣喬治揮舞利劍殺死了惡龍，惡龍留下的血匯成了一個(gè)巨大的十字架，這就是著名的“圣喬治旗”的來(lái)源，即英國(guó)國(guó)旗。
圣喬治從此之后被當(dāng)成了英國(guó)的保護(hù)神，他常常以屠龍英雄的形象出現(xiàn)在西方的繪畫(huà)、雕塑等作品中。下圖這幅是拉斐爾筆下的圣喬治，意外的有點(diǎn)兒“娘”，身材苗條、臉龐秀麗，這是拉斐爾一貫的風(fēng)格，畢竟拉斐爾是個(gè)不喜歡喊打喊殺的美男子。
再來(lái)看巴洛克時(shí)期，魯本斯的這幅《圣喬治屠龍》，這個(gè)圣喬治就是個(gè)肌肉男，畫(huà)面看起來(lái)也很有緊張感，惡龍嘴巴里插著一根斷掉的長(zhǎng)矛，它正試圖拔出來(lái)，圣喬治揮舞著手中的長(zhǎng)劍準(zhǔn)備砍下去。
抽象表現(xiàn)主義先驅(qū)古斯塔夫·莫羅也創(chuàng)作過(guò)一幅《圣喬治和龍》，古斯塔夫的畫(huà)將“水彩技巧”運(yùn)用到了非常熟練的地步，視覺(jué)上看起來(lái)，這幅畫(huà)有點(diǎn)模糊，但傳達(dá)的主題很清晰。
只要看到坐在馬上的持劍英雄正在斬殺一條惡龍，那就是英雄圣喬治了。而且畫(huà)過(guò)這一主題的畫(huà)家有很多哦，以后大家如果看到相同的題材，就可以把圣喬治的故事拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)啦！
特征：龍、穿盔甲的勇士、持劍
三位裸體美女
說(shuō)完英雄，接下來(lái)說(shuō)一說(shuō)美女。美惠三女神是希臘神話中的人物，她們代表著美麗（左）、貞淑（中）和歡樂(lè)（右）。
萃花最喜歡的是波提切利在《春》這幅作品中對(duì)美惠三女神的呈現(xiàn)，身上披著輕紗，像仙子一樣美麗。
傳說(shuō)三姐妹從出生開(kāi)始就形影不離，也許是三胞胎？她們是維納斯（愛(ài)與美之神）的忠實(shí)隨從，無(wú)論維納斯走到哪里，她們都會(huì)緊緊相隨。在一開(kāi)始的藝術(shù)表現(xiàn)中，美惠三女神一直身著白裙，但后來(lái)她們通常表現(xiàn)為裸體。
拉斐爾的這幅《美惠三女神》可以說(shuō)是最獨(dú)特的，她們每個(gè)人都手持蘋(píng)果，有分析認(rèn)為，這可能與傳說(shuō)中維納斯在美神對(duì)決中贏得了蘋(píng)果一事有關(guān)，而三位女神代表著女性的三個(gè)成長(zhǎng)階段。
最左邊的女神脖子上沒(méi)戴項(xiàng)鏈，這表示她還是天真爛漫的少女，而中間的女神脖子上戴著紅色的寶石項(xiàng)鏈，預(yù)示女性初為人婦，最右邊女神脖子上的項(xiàng)鏈已經(jīng)變成了深紅色，暗指她已變成了一名溫婉的婦人。
魯本斯的《美惠三女神》表現(xiàn)的又是不同的含義，他筆下的三位女神體態(tài)臃腫，看起來(lái)就好像是吃多了的中年婦女，身上布滿褶皺，把女神畫(huà)成這樣，怎么說(shuō)都有點(diǎn)“庸俗”。
不過(guò)，魯本斯想要表現(xiàn)的是女性對(duì)性的追求，體現(xiàn)了他對(duì)女性人道主義的關(guān)懷。（但萃花果然還是比較喜歡美一點(diǎn)的女神。）
有關(guān)“美惠三女神”的作品非常多，她們通常會(huì)聚在一起，后世的“美惠三女神”一般都是裸體。
特征：三位女神、裸體
?耶穌最多疑的使徒
耶穌有十二個(gè)使徒，除了我們?cè)谇拔闹姓f(shuō)到的約翰（耶穌最喜愛(ài)的使徒）之外，還有一位叫做多馬，多馬是一個(gè)正直的人，但《圣經(jīng)》中也說(shuō)他比較多疑。
耶穌復(fù)活之后曾邀請(qǐng)眾人一起來(lái)驗(yàn)證，大家都說(shuō)：“我已經(jīng)看見(jiàn)主了。”多馬卻說(shuō)：“除非我親眼見(jiàn)過(guò)、親手摸過(guò)，才能相信?！币d讓他伸手摸一下傷口，他這才相信。
叛逆青年卡拉瓦喬畫(huà)過(guò)一幅《多疑的多馬》，是這個(gè)題材中的佼佼者。
他筆下的耶穌沒(méi)有任何光環(huán)，看起來(lái)像個(gè)普通的民工，門(mén)徒也像農(nóng)民，生活氣息很濃厚，而多馬直接把一截手指伸進(jìn)了耶穌的傷口。（主可是剛剛復(fù)活啊，悠著點(diǎn)兒，真擔(dān)心你把他捅壞了。）
對(duì)比下圖這幅頭頂都有著光圈的“神仙”，多馬恭敬的跪在地上，耶穌一臉“你可給我小心點(diǎn)摸”的表情，卡拉瓦喬的《多疑的多馬》仿佛就是路邊下圍棋的老大爺們?cè)趪^一件什么了不起的事情一樣。
“多馬”這一題材雖然不像“美惠三女神”那么常見(jiàn)，但也是一個(gè)被眾人熟知的故事。
特征：手指插進(jìn)傷口、圍觀者
最后萃花想說(shuō)，藝術(shù)家對(duì)宗教與神話故事的再現(xiàn)都有屬于自己的方式，但即便是形式不同，故事本身是不會(huì)被改變的，畫(huà)畫(huà)也有“規(guī)矩”，找到這些“規(guī)矩”，就能讀懂一個(gè)類(lèi)型的作品。
文藝復(fù)興與中世紀(jì)這段時(shí)間有很多宗教題材的作品，只要了解這些故事，西方美術(shù)史就可以達(dá)到入門(mén)級(jí)別了。何況，這些故事都蠻有趣的不是嗎？
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