已至而立之年，學(xué)習(xí)有數(shù)年，工作亦有數(shù)年。總感覺我對整個(gè)世界的認(rèn)知沒有一個(gè)歸宿，從小無宗教信奉，家中也無固定理念，在西方文化不斷沁潤下的中華大地上不斷生長，多數(shù)時(shí)間是迷茫。直到遇到我的人生導(dǎo)師，漸漸了解到傳統(tǒng)文化的博大精深，初窺《易經(jīng)》之奧妙，略曉《中庸》之罕至，自此找到了方向。
但知易行難，與老師學(xué)習(xí)有幾年，卻未有相應(yīng)行動(dòng)，這次就是希望通過對比閱讀《論語》，定時(shí)輸出讀書筆記來豐富自己，磨練自己。每天警醒自己，約束自己，漸漸接近一名“君子”。
【1.1】? ? ? 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：學(xué)能時(shí)時(shí)反復(fù)習(xí)之，不是很欣暢么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不是感覺很高興么？別人不了解我，我內(nèi)心也不存怫郁不歡之意，不是一位君子么？
作為初中的課文，想必大家也能倒背如流，也就不做太多字解了。
第一句主要講“學(xué)習(xí)”。讀通論語的人都知道，此“學(xué)習(xí)”非彼“學(xué)習(xí)”。我們現(xiàn)在所謂的學(xué)習(xí)都是專業(yè)計(jì)能的提升，在古代叫“有余力則以學(xué)文”。古代的學(xué)問現(xiàn)在來講是：修煉自己為人處世，也就是做好人，做對事，絕對的好，絕對的對。既然學(xué)是如此，那“習(xí)”對應(yīng)的就是對做學(xué)問的實(shí)踐?！傲?xí)”是鳥的羽毛的一部分，可理解為人學(xué)習(xí)就像鳥學(xué)飛一樣，要用實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)到的東西。
我們再看“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞語，其實(shí)“學(xué)”是思想上的行動(dòng)，感悟到了新的思想，新的認(rèn)知；而“習(xí)”是身體行動(dòng)。這個(gè)詞是一體兩位：思想上學(xué)，行動(dòng)上習(xí)，兩者共同進(jìn)行才可稱“學(xué)習(xí)”。如果仔細(xì)品讀古語，很多詞都是如此的結(jié)構(gòu)。這也是論語倡導(dǎo)的要在行為上完善自己，因?yàn)橐粋€(gè)人與親人朋友，與老板同事所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)全都是個(gè)人的行為——其言談舉止，其處理事情的輕重緩急。就如同本段第三句：人不知而不慍，不亦君子乎。一天的工作中太容易遇到別人“不知”的情形，而我們是否能真的“不慍”?；蛘呶覀冃袨樯峡刂谱∽约?，沒有與其爭訟，但是內(nèi)心是否依然平靜，未起波瀾？如果你心里對這個(gè)人很氣憤，卻能控制好了自己的行為，沒有沖突，可算近君子了，但是主要“慍”這個(gè)子左邊是豎心旁，意思是我們心生怒氣。所以真正的“不慍”是從心里就沒有怨念。
第二句講到的是友誼。有極端說法是：人生得一知己，死而無憾。顯然孔老夫子秉持中庸之道，不會(huì)隨便講“死”。但是與朋友聊天，與老友相聚的確是生活中令人高興的事。從西方馬斯洛體系來講，應(yīng)屬于第三層社交需求和第四層自我尊重中，也就是認(rèn)同感。朋友從其他地方來探望你，無論是專程拜訪還是順路探訪，都是心中念你。慕我者自遠(yuǎn)方來，教學(xué)相長，我道日廣，故可樂也。
孔子距今已兩千五百多年，然時(shí)至今日，仍有時(shí)習(xí)，亦有朋來，常有人不能知之一境；內(nèi)心仍有悅，有樂，有不慍之辯，故孔子所示不受時(shí)限同于古今，故為可貴。也可感知孔子倡導(dǎo)的悅派文化，不斷的通過行為使自己的內(nèi)心逐漸靠近“樂”，而遠(yuǎn)離“怒”。因?yàn)?，我們要心存喜悅的渡過一生，這才是生命的意義。
您好，感謝您讀完！那么今天我們是否能踐行孔子的生活啟示，踐行最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容，與交好的朋友互通個(gè)電話，別人不知我們也部責(zé)怪。爭取做一天的君子。也歡迎您自己的問題留言給我，我來與您共同面對。以上祝好。
