我們每天會(huì)有無(wú)數(shù)的判斷，有時(shí)會(huì)依據(jù)我們的判斷做出一些決策。只不過(guò)，我們是否對(duì)我們的判斷和決策本身進(jìn)行過(guò)監(jiān)控、反思？是什么在支撐我們的判斷和決策？我的原則（價(jià)值觀）是什么？

昨天跟何之就養(yǎng)狗的問(wèn)題又有一番爭(zhēng)論。有趣的是，爭(zhēng)論完畢之后，我問(wèn)何之：“你能夠?qū)⒔裢淼恼麄€(gè)爭(zhēng)論過(guò)程還原出來(lái)嗎？要是還原出來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的原則有多混亂?！?/p>

他不能，他只能記住一些爭(zhēng)論的碎片。

但是我可以，因?yàn)槲矣懈拍羁蚣?，概念框架就相?dāng)于地圖，能夠起到精確定位的作用。

第一階段：功利主義原則

何之稱：人跟狗的關(guān)系，就是人跟物的關(guān)系。人可以丟棄東西，只要這個(gè)東西對(duì)自己沒(méi)有價(jià)值了。因此教室養(yǎng)的狗也可以被丟棄，只要狗對(duì)人沒(méi)有什么價(jià)值了就可以被丟棄。

我的回應(yīng)是：

1. 基本關(guān)系有兩種：我和你、我和它。人跟狗的關(guān)系也是如此。肉食狗是“我和它”的關(guān)系，而寵物狗是“我和你”的關(guān)系。

2. 個(gè)體層面，你個(gè)人把狗當(dāng)成什么，那是你私人領(lǐng)域的事情。哪怕你養(yǎng)了寵物狗，最后把寵物狗殺了、吃了，我也不能干涉。但是教室是個(gè)公共領(lǐng)域，必須從教育學(xué)維度去理解這個(gè)事情。

3. 我也并不是說(shuō)，教室完全不能丟棄狗。如果狗得了狂犬病，或者其它種種情況，我們完全可以在權(quán)衡之后而做出決策。但是基于——狗只是物，因此可以像其他東西一樣被丟棄——這樣的價(jià)值觀而做出的決策，在教育學(xué)層面恐怕是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

第二階段：道德絕對(duì)主義原則

何之稱：世界上的文明國(guó)家會(huì)立法：禁止殺狗。因此我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文明國(guó)家，做出這種立法。

回應(yīng)是：

何之你已經(jīng)做出價(jià)值判斷：禁止殺狗更加文明。但是基本關(guān)系有兩種，除了“我和你”的關(guān)系之外，還有“我和它”的關(guān)系。任何單一尺度的確立都很危險(xiǎn)。

如果我是朝鮮族，我就會(huì)說(shuō)：吃狗肉火鍋是我們民族傳統(tǒng)及文化之一，你這是赤裸裸的文化歧視。

第三階段：功利主義原則

何之稱：因?yàn)檫z棄狗對(duì)公共安全帶來(lái)危險(xiǎn)，因此我們要立法禁止遺棄狗。狗可以殺，但不能遺棄。

此處我并未反駁，只是舉了器官買(mǎi)賣(mài)合法化、代孕合法化以及棄嬰安全島等例子，請(qǐng)大家一起想一想：如果立法禁止遺棄狗，可能帶來(lái)什么后果，造成什么局面？

在整個(gè)爭(zhēng)論過(guò)程中，何之都是基于我的回應(yīng)，在不斷修正、游離、搖擺。因此，對(duì)自己內(nèi)心所秉持的原則（價(jià)值觀）進(jìn)行清晰的識(shí)別，以及加以監(jiān)控、反思，實(shí)際上對(duì)我們的行動(dòng)意義重大。

最后對(duì)超靜、何之說(shuō)：其實(shí)我在相當(dāng)程度上可能也是道德主義者，但在有意識(shí)加以控制、調(diào)整。

因此成文，也在提醒自己。