為什么羅馬皇帝會(huì)成為2019年的潮流。
馬庫(kù)斯·奧勒留(Marcus Aurelius)在他的一生和統(tǒng)治后的兩千年里享有極大的聲望。斯多葛學(xué)派和作為國(guó)家元首的哲學(xué)家，為什么如此吸引我們的現(xiàn)代注意力？
政治局勢(shì)高度緊張，人們希望感覺自己可以掌控自己的生活。我們希望能夠找到一種平靜的感覺。無論在什么情況下，在特朗普總統(tǒng)、英國(guó)退歐、中東以及幾乎每個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)問題之間，不難看出為什么世界各地的許多人需要清晰、平靜和堅(jiān)韌的來源。
此外，在過去穩(wěn)定和希望源泉的宗教機(jī)構(gòu)，，已經(jīng)被最近揭露的自滿和據(jù)稱在犯罪和虐待中遵守的行為所玷污。公眾對(duì)制度化宗教的信任度不斷下降，可能是這個(gè)國(guó)家有史以來最低的。雖然許多人回避特定的信仰、宗教或教派，但人們?nèi)匀幌Ｍ杏X自己有能力處理生活中的壓力。我相信，這些因素成為斯多葛主義流行的溫床。斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)不是信條或教條，而是要求你考慮原因，并檢查發(fā)生或呈現(xiàn)在你面前的每一件事。謙遜是這一哲學(xué)的驅(qū)動(dòng)力，它的實(shí)踐教義使它對(duì)大多數(shù)人都有用。世界肯定會(huì)看到更多的謙卑。
學(xué)習(xí)。
奧勒留自己首先可以是一種靈感，因?yàn)樗麑懥艘槐救沼?，他的沉思錄。個(gè)人日記實(shí)踐使我們能夠洞察自己的想法、感覺和決策過程。同樣，我們能夠看到奧勒留有價(jià)值觀，并致力于按照這些價(jià)值觀生活。正如奧勒留所闡明的那樣，花時(shí)間考慮我們的價(jià)值觀，讓這些價(jià)值觀塑造我們的反應(yīng)，并指導(dǎo)我們的決定，這才是通向充實(shí)生活的原因。
沉思錄集中在審視和打破我們都遇到的情況，例如將死亡視為生命的一部分，擁抱變化作為生活的必要功能，以及發(fā)展一座無法被外部世界影響的內(nèi)在堡壘。這里積累的智慧也特別適用于學(xué)習(xí)、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)。
“這條路上的障礙幫助我們走上這條路。”
訓(xùn)練自己把障礙視為機(jī)遇。與其將事件定義為好或壞，不如將它們視為通往成功的道路?？紤]造成該問題的不同組件，以及其中是否有一個(gè)組件提供了解決方案。同樣的障礙，別人會(huì)因此而變得情緒化，失去時(shí)間和精力，你可以在實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)的過程中直截了當(dāng)?shù)貙で笾笇?dǎo)。
“但是智力和理性能夠通過一切反對(duì)他們的東西…”
我們必須認(rèn)真對(duì)待我們的教育。學(xué)習(xí)了解這個(gè)世界，學(xué)會(huì)如何好好思考，這是人生成功的唯一途徑。教育不僅僅是我們的學(xué)年或正式教育，而是包括終身獲取知識(shí)的過程，以便做出明智、健康和有利可圖的決定。奧勒留說，智慧和理性是唯一能幫助你通過考驗(yàn)和障礙的兩件事。如果你想在生活中取得成功，認(rèn)真對(duì)待你的教育是你的責(zé)任。
兩性關(guān)系。
可以理解的是，奧勒留的大部分關(guān)注焦點(diǎn)是個(gè)人應(yīng)該如何與他的社區(qū)互動(dòng)。也許“沉思錄”的大部分內(nèi)容都是關(guān)于如何思考和回應(yīng)他人的。他總是回到謙虛的角度，作為一個(gè)人對(duì)每個(gè)人說話，并為他們做正確的事情，即使他們可能不值得。
“會(huì)有人恨我嗎？讓他看著吧。但我會(huì)溫和仁慈地對(duì)待每一個(gè)人，并準(zhǔn)備向他展示他的錯(cuò)誤…“。
“沒有什么會(huì)妨礙你公正、冷靜、周到地行事?！?/p>
提醒自己，你總是可以做公正和體貼的事情。我們經(jīng)常把這稱為“大人物”，但實(shí)際上，這只是表現(xiàn)得體，而不是情感上的表現(xiàn)。當(dāng)我們沒有自我或情感的噪音驅(qū)使我們以一種方式做出反應(yīng)時(shí)，我們就可以自由地使用理性，并在我們的思想和行動(dòng)中表現(xiàn)出謙遜。
“我們有能力對(duì)一件事沒有意見，在我們的靈魂中不受打擾，因?yàn)槭挛锉旧頉]有自然的力量來形成我們的判斷。”
我們沒有必要去接觸每一件需要我們注意的事情。
我們不必被情緒沖昏了頭腦，我們可以選擇我們的反應(yīng)。
再一次。
“保持自己的寧?kù)o是靈魂的力量?！?/p>
我們每個(gè)人都有能力控制自己的想法和反應(yīng)。其他人的反應(yīng)不在我們的控制之下。內(nèi)化并接受這樣一個(gè)事實(shí)，即你永遠(yuǎn)無法控制別人的想法或感受或他們的反應(yīng)。
你有能力對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
“讓一個(gè)人所做的錯(cuò)事留在曾經(jīng)做錯(cuò)事的地方?！彼髞砀鼜?qiáng)烈地重申了這一點(diǎn)，“你有責(zé)任把另一個(gè)人的錯(cuò)誤行為留在原地?！?/p>
怨恨是一種選擇。
我們可以選擇將我們的資源用于成功的努力，而不是把時(shí)間和精力放在過去的事件上。這意味著選擇不去復(fù)仇。這意味著，再一次，在你的控制范圍內(nèi)做出最好的決定，并允許超出你控制范圍的東西逐漸消失。
改變過去或別人對(duì)你的感覺不在你的能力范圍之內(nèi)。它在你的能力范圍內(nèi)控制和檢查你的想法，并決定最好的前進(jìn)道路。
他強(qiáng)調(diào)讓理性決定我們對(duì)他人的行為，而不是情感，這是每個(gè)人都可以受益的。事實(shí)上，認(rèn)知行為療法(CBT)的種子可以在這里看到。CBT是一種心理社會(huì)治療形式，它試圖通過使用包括日記在內(nèi)的技術(shù)來逆轉(zhuǎn)消極思維模式，允許患者識(shí)別其消極和焦慮誘導(dǎo)思想的模式和線索。我們可以再次看到，日志實(shí)踐對(duì)于我們?cè)谛袆?dòng)和回應(yīng)中變得更加用心和深思熟慮是多么有用。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
奧勒留欽佩斯多葛派哲學(xué)家克勞迪烏斯·馬克西姆斯的自制力，并在他的統(tǒng)治期間繼續(xù)以自制力行事。不足為奇的是，他經(jīng)常被認(rèn)為是一位哲學(xué)家-統(tǒng)治者，并且是唯一一位杰出的羅馬統(tǒng)治者，當(dāng)他登上權(quán)力寶座時(shí)，他仍然保持著斯多葛派的倫理道德。這種豐富的遺產(chǎn)證明了自我控制的重要特征。
“毫無傲慢地接受財(cái)富或繁榮，并隨時(shí)準(zhǔn)備放手。”
“不要專橫或奴性地對(duì)待任何人。”
這些都是來自統(tǒng)治者的令人震驚的聲明，只有以正直和自我控制為標(biāo)準(zhǔn)的有紀(jì)律個(gè)人才能體現(xiàn)出來。我們的政治和宗教機(jī)構(gòu)缺乏這些品質(zhì)，這是我們面臨如此多挫折和緊張的原因。那些處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人表現(xiàn)出自己配不上這些職位。
本文列出的素質(zhì)是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的特征；他們意識(shí)到自己的習(xí)慣、目標(biāo)和動(dòng)機(jī)；在精神上和身體上自我控制；能夠?qū)⒔Y(jié)果與情感分開；并且是合理和謙虛的。毫不夸張地說，那些實(shí)踐這些斯多葛派價(jià)值觀的人是人們?cè)敢庾裱念I(lǐng)導(dǎo)者，無論他們是否聲稱斯多葛主義。這個(gè)世界需要更多的人關(guān)注他們的價(jià)值觀，并按照他們的價(jià)值觀行事，即使在艱難的情況下也是如此。
最后，簡(jiǎn)要引述：
“如果不對(duì)，就不要做；如果不是真的，就不要說。”
簡(jiǎn)單的，永恒的，普遍的建議，這些建議經(jīng)常被忽視。要誠(chéng)實(shí)，做正確的事。愿馬庫(kù)斯·奧勒留和他的沉思錄成為我們每個(gè)人都可以選擇行使理性和自我控制的例子。即使是我們現(xiàn)代人也需要被提醒內(nèi)心的平靜和控制總是觸手可及。
