子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

【譯文】

子游說：“子夏的學(xué)生們，做灑水掃地、接待客人、趨進(jìn)走退一類的事，是可以的，不過這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”

子夏聽到這話，說：“咳！言游說錯(cuò)了！君子的學(xué)問，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的。君子的學(xué)問，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進(jìn)，大概只有圣人吧！”

【摘抄】

這段話是爭(zhēng)議教育方式問題，子游認(rèn)為教育弟子主要是傳授學(xué)問的要義和精髓，而子夏讓弟子們從基本禮儀入手，先小節(jié)、后大義，因人而異、因材施教。從這里可以看出，子夏對(duì)教育方式的認(rèn)知比子游要深刻，教育是個(gè)系統(tǒng)而立體的工程，學(xué)以致用，學(xué)和用不能脫節(jié)，用可以促進(jìn)學(xué)。人從認(rèn)知到領(lǐng)悟到踐行需要過程，也就是道理先入腦明白，再入心扎根，最后才能轉(zhuǎn)化成為行為，這是正常程序，最終是要落到行為上，子夏認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)單純的說教傳授知識(shí)，讓弟子們先實(shí)踐培養(yǎng)禮儀，也就是通過規(guī)范行為去領(lǐng)悟道理，以修行來修智、修心，這類似于一些宗教戒律做法，從細(xì)節(jié)入手不急于求成，促進(jìn)知、心、行相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到知行合一，也就是常說的“一屋不掃何以掃天下”，對(duì)教育而言應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

【感悟】

欲治國，需齊家，修身，正心，誠意，致知，致知在格物，物格而后知至，心正，意誠，身修，家齊，國治而后天下平；貫通內(nèi)外本末，先后終始，一以貫之。