一、什么是志？

志，就是信仰，就是三觀愿景方法論的總和，就是我們究竟想把自己活成什么樣的人，到底想要過怎樣的人生，如何成為這樣的人，如何過這樣的人生。

志，是士心之所往，是引領(lǐng)人脫離動物性的低級本能、走向智性、走向仁愛、走向自由的光。

志，是生命的旗幟，是生命的燈塔，是人生的大綱，是整個(gè)人生的指導(dǎo)系統(tǒng)。

志，是氣的統(tǒng)帥，是意的舵手，是心的主宰，是我們所止、所定、所靜的錨，是我們穿越迷欲浮妄的北斗導(dǎo)航，是我們應(yīng)對驚濤駭浪的定海神針，是我們的一。

志，是信仰策源的高地，是精神皈依的圣地，是心靈棲息的福地，是通向自由與幸福的生地。

我們常常說，心安即是福地，安于何處？不是安于權(quán)錢名利，不是安于房子車子，不是安于關(guān)系網(wǎng)，因?yàn)檫@些都易變，都不牢靠，安不穩(wěn)，安不住，安不牢靠。事實(shí)上，我們唯一能安住的，是安于志！

古往今來，無數(shù)古圣先賢看清了這一點(diǎn)，幾千年來，耳提面命吶喊不絕，諄諄教誨呼吁不停?！洞髮W(xué)》里直接透漏天機(jī)，說知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安。

止于何處？止于志！這句話說全了，就是知志而后能止，止而后能定，定而后能靜，靜而后能安。實(shí)在是太感謝老先人了！

二、志與欲有什么區(qū)別？

很多人在很多時(shí)候，常常把欲望當(dāng)做志向。兩者都具有引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，都能給人希望與動力，但本質(zhì)上，欲與志，不是一個(gè)維度的事兒，志處于更高的維度。

1. 志恒定，欲多變

志，是智人的主動選擇，相對恒定，始終如一，惟精惟一；欲，是動物性的存活本能，相對多變，沒有盡頭，滿足了一個(gè)，又滋生另一個(gè)，無窮無盡。

2. 志于道，欲于物

志，是志于道，求道不求相，引人安住于道，把人導(dǎo)向了淡泊寧靜，導(dǎo)向了自由與給予；欲，是欲于物，求相不求道，引人執(zhí)著于相，把人導(dǎo)向了急功近利，導(dǎo)向了索取與占有。

3. 志專注過程，欲只要結(jié)果

志，引人選擇一種人生態(tài)度與生活方式，講忠誠，講過程，不以成敗論英雄，堅(jiān)信我應(yīng)該這樣活著，才不枉此生；欲，是欲于物，是引人追求一個(gè)結(jié)果，只看結(jié)果，無視過程，以成敗論英雄，堅(jiān)信我應(yīng)擁有這些，才算沒白活。

三、為何絕大多數(shù)人都無志？

按照馬斯洛的需求理論，志對應(yīng)著馬斯洛需求理論的高級需求，是指向自我實(shí)現(xiàn)的，人無志，是可以活下去的；欲對應(yīng)著馬斯洛需求理論的低級需求，是指向生存的，人無欲，是活不下去的，如沒有了食欲、睡欲、性欲、人際交往欲等，怎么在這個(gè)社會生存繁衍下去呢。

絕大多數(shù)人，只求活下去，只求活的相對好，一生在低層次的需求上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如生存需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重的需等，不斷的索取占有，再索取占有。有欲就夠了，無需志，所以大多數(shù)人無志。

按照馮友蘭的四境界理論，欲把人維持在自然境界與功利境界，志把人帶至道德境界與天地境界。絕大多數(shù)人，終其一生都活在自然境界與功利境界，因而不需要志，自然是世人多無志。

四、古圣先賢為什么要?jiǎng)袢肆⒅荆?/b>

人，若要追求心安，就必須立志，讓心安住于志，不茫茫蕩蕩，搖曳漂游。

人，若要追求自我實(shí)現(xiàn)，就必須立志，讓志帶心升級，修身、齊家、治事，創(chuàng)造與輸出更高的價(jià)值。

人，若要追求仁愛、自由與幸福，就必須立志，讓志一統(tǒng)精氣神，統(tǒng)合所有的生命資源，帶心專注精進(jìn)，步入更高的生命境界。

人，若要不被欲望所奴役、裹挾、驅(qū)使，就必須立志，以志抗欲，以志減欲，以志馭欲，以智性的光照亮動物性的暗惡本能，將欲控制在合理的限度內(nèi)。

人，若不追求心安，不追求自我實(shí)現(xiàn)，不追求仁愛、自由與幸福，甘于任欲折磨，要志干啥呢，沒用的！渾渾噩噩的活著，得過且過的活著，盡可能滿足食、性、眠、居的活著，能索取一點(diǎn)是一點(diǎn)，能多占一點(diǎn)是一點(diǎn)，就很好的啦，要志干啥呢。