很多人熟知唐詩，但對宋詩普遍缺乏清晰的認(rèn)知。即便偶爾有過接觸，也往往覺得宋詩要么在說教，要么就太粗俗，絲毫不見古詩該有的浪漫。

對于陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們內(nèi)心里雖然承認(rèn)說得有道理，但因其中的說教意味濃厚，不自覺地會產(chǎn)生出抗拒情緒。

而夏元鼎的“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，與方岳的“不如意事常八九，可與語人無二三”，盡管用詞樸素、意境深遠(yuǎn)，卻更讓人覺得是民間俗語，沒有古詩該有的風(fēng)花雪月與星辰大海，與李白的“舉杯邀明月，對影成三人”相去甚遠(yuǎn)。

但王立群先生所著的《人間煙火皆是詩》，卻會讓我們對宋詩刮目相看，該書娓娓道來，對藏在宋詩里的風(fēng)花雪月與人間煙火進(jìn)行了深刻解析，幫助我們感受那些來自宋代的詩意。

于詩而言，少了風(fēng)花雪月，樸素的詞匯會顯得了無生趣；而缺了人間煙火，再華麗的詞藻也將成為無水之源，無本之木。

《人間煙火皆是詩》，是被觀眾譽為“百家講壇常青樹”的文史學(xué)家、文化學(xué)者王立群先生，繼《賞詞如風(fēng)》、《賞詞如月》后的，宋詩品評之作。

作為“王立群品讀經(jīng)典詩詞”系列的第三冊。書中通過對30余篇宋詩佳作的深刻解讀，透過歷史背景、詩人經(jīng)歷，再與其他詩人同題材作品進(jìn)行比較，帶我們共同品鑒宋詩的文化性、理趣性 、翻新性與世俗性。以通俗易懂的行文，向我們展現(xiàn)了宋詩所獨俱的“人間煙火”之美。

那么，接下來就讓我們一起，跟隨立群老師的腳步，共同探尋，宋詩，到底有著怎樣一顆浸透人間煙火的鮮活之心吧！

01 吃飯睡覺皆是詩

吃飯，睡覺，是我們每人每天，都要做的事。

佛教看出了其中的不簡單，認(rèn)為吃飯睡覺正是體驗禪意的必由之路。理由是世人經(jīng)常會在該吃飯時百般須索，不肯好好吃，又在該睡覺時千般計較，不肯好好睡。

所以佛說，吃飯睡覺皆是修行。

道家的莊子說，躲世間于世間，藏天下于天下。也是想告訴人們，要在吃飯睡覺這樣的俗事中，保持出世的心態(tài)，才叫自然之道。

而宋詩告訴我們，吃飯睡覺這樣的人間煙火，本就是詩——

蘇東坡素來好吃善吃，又特別會做菜這件事，想必只要聽說過“東坡肉”這道菜的人，都不會陌生。

至于像“日啖荔枝三百顆”這樣的，由東坡寫下的和吃有關(guān)的詩，就更多了。

立群老師雖然沒在書中甄選，東坡寫過的與吃有關(guān)的詩，卻選了一首和睡覺有點兒關(guān)系的。

《海棠》中有一句：

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

堂堂東坡居士，自己困了去睡覺前，卻因惜花不想讓花睡去凋零，于是想了個辦法，在海棠花旁，高高地點上蠟燭，期望明光照耀下的海棠花，可以沒有睡意，永不凋謝！

無論是愛花，還是睡覺，這首詩中完美演繹出的宋詩的世俗之美，至此也無需贅述，而關(guān)于文化之美，立群老師在書中告訴我們，東坡在這首詩里，還用了一個典故：

有一次，唐明皇在沉香亭詔貴妃楊玉環(huán)陪侍，但貴妃因前一天晚上喝多了，太監(jiān)去叫的時候還沒睡醒，暈暈乎乎，別說起來化妝，連頭天晚上花了的妝都還沒卸呢，就被高力士給扶去見皇上了。

皇上一看，自己的愛妃醉成這樣，卻仍然美艷動人，笑著夸贊說：這哪是妃子醉酒，分明是海棠沒睡醒嘛！

明皇以花喻人，東坡卻反其道而行之，用了唐時的典故，以人喻花，因太過喜愛海棠，才以高照的明燭，試圖驅(qū)趕海棠花的睡意！

這用典、這腦洞，這一念癡情，無不惹人贊嘆！

這就是宋詩的煙火之美的一部分，吃飯睡覺皆是詩。

02 讀書下棋也是詩

網(wǎng)絡(luò)興起的時代，人們突然開始在讀書這件本應(yīng)怡然自得的事情上，焦慮起來。

讀這幾本書到底有沒有用？能不能提高我的業(yè)績？能不能讓我升職加薪？能不能讓我盡快知識變現(xiàn)……

不知從何時起，人們開始忽略了讀書應(yīng)有的樂趣。

但宋人沒有，宋詩沒有。

宋人視讀書為生活的一部分，所以宋詩的句子，也更擅長描寫詩人在讀書過程中，獲得的細(xì)膩感受。

《人間煙火皆是詩》一書中，選有宋代著名理學(xué)家朱熹的《觀書有感（二首）》，從詩名中，就能看出，這是兩首詩是以詩的形式，寫的讀后感。

這兩首詩更是具備宋詩“理趣”之美的典型作品，一句“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”道明了極為簡單又深刻的道理，即不斷地讀書學(xué)習(xí)，求取新知，才能讓自己時刻保持清醒明悟的頭腦，這和半畝方塘之，水清澈透明的原因，是因為有源頭的活水不斷注入是一個道理。

立群老師，為了讓大家更為透徹理解這首詩，還在書中詳細(xì)介紹了當(dāng)時的歷史背景，與朱熹的生平經(jīng)歷，然后才一句句解讀兩首詩中的句子，篇目后的美辭玉屑中，更附有后人對此詩的相應(yīng)評價。

從中，我們不但能深刻領(lǐng)會到，立群老師總結(jié)的宋詩的理趣之美，更能體會到宋詩的世俗之美。

因為對宋人而言，無論是朱熹《觀書有感》中的“源頭活水”，還是趙師秀《約客》中的“閑敲棋子”，本就是宋人的真實生活。

那里有一方池塘，有一眼清泉；家里沒等到爽約的朋友，只有把的著圍棋子兒的詩人自己，將棋盤之上的花燈震落。

讀書下棋，是宋人煙火生活的一部分，所以也是宋詩本詩。

03 春耕秋收更是詩

臺灣作家舒國治說：晚上不愿說睡就睡，而早上呢，沒有一天爬得起來。

這大概是許多現(xiàn)代年輕人，當(dāng)下的生活狀態(tài)。

朝九晚五，溫飽不愁，空調(diào)WIFI下，熬夜刷視頻，卻覺得自己的生活乏善可陳，與詩和遠(yuǎn)方，相距十萬八千里之遙。

宋代的人們，日出而作，日落而棲，育秧、插秧、灌溉、除草、滅蟲、施肥，春種秋收，披星戴月，真正的汗珠子摔八瓣的生活，卻仍被宋人過成了詩。

范成大作為中國田園詩的集大成者，詩作中所描繪的景象，與田園派開創(chuàng)者陶淵明筆下的“采菊東籬下”截然不同，可以說不悠然了，卻不能說沒有詩意。

透過范成大的《四時田園雜興》，立群老師帶我們走進(jìn)了宋人，那春種秋收的人間煙火。

這組詩共有六十首，分別寫了春夏秋冬，四時農(nóng)耕生活的點點滴滴。

其中《夏日田園雜興十二絕》的第七首中寫：

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

鄉(xiāng)村農(nóng)家，為了溫飽，沒人有空閑，耕田、保苗、紡線、織布，連并不懂現(xiàn)實生活有多么艱辛的小孩子，也在父母的潛移默化下，現(xiàn)出一幅“早當(dāng)家”的模樣，單純又可愛自顧自地學(xué)著種起瓜來。

為了助力大家對于宋人真實生活場景的理解，立群老師還在書中的美辭玉屑部分，附錄了一首辛棄疾描寫村居生活景象的《清平樂》，讓我們對比賞析宋時的大人小孩，為了一年的生計，勞苦奔波的真實場景。

未解耕織之事的孩童，傍陰種瓜，其中的詩意，引人回味。

從這真實忙碌的煙火之詩中，我們不難看出，不是風(fēng)花雪月才叫景，而是男耕女織皆成詩。

只要有一顆浸透人間煙火的心，萬物皆可成詩。

結(jié)語：

現(xiàn)代人對詩和遠(yuǎn)方的渴望，越來越盛大，卻不知詩和遠(yuǎn)方，其實不在別處，就是方寸之間。

李白在《箜篌謠》中說：他人方寸間，山海幾千重。意思是說，只有一寸見方大小的人心，卻可以產(chǎn)生幾重山海那樣的隔閡。

方寸，就是人心。

宋代詩人，因為有著一顆被浸透人間煙火的心，所以宋詩，才會有浸滿人間煙火的美。

他們寫一年四季的方方面面、日常生活的點點滴滴。

他們寫平淡日子里的喜怒哀樂、悠悠歲月中的愛恨情仇。

他們寫吃飯睡覺、讀書下棋，寫春種秋收，他們在唐人之后，把日常生活過成了詩，把人間煙火寫成了詩。

這就是宋人，這就是宋詩，處處透著，人間煙火的動人之美。