在電視劇《走向共和》中，一位洋人采訪張之洞說(shuō)：“聽(tīng)到許多傳聞，都說(shuō)李鴻章大人是辦實(shí)事的，張大人是做學(xué)問(wèn)的，是這樣的嗎？”
張之洞道：“這個(gè)問(wèn)題很深那，這么說(shuō)吧，我華夏所有學(xué)問(wèn)，一言以蔽之，道術(shù)二字而已，也可以說(shuō)，內(nèi)圣外王，我嘛，是道多一些，李鴻章大人嘛，術(shù)多一些。如此而已?！?/p>
接著，張之洞又說(shuō)道：“李鴻章辦事，只重實(shí)利，而追求立竿見(jiàn)影，我呢，更多地關(guān)注世道人心，不敢舍本求末呀?！?/p>
而洋人則回應(yīng)道：“不過(guò)據(jù)我對(duì)比觀察，李鴻章大人是說(shuō)得少，干得多，甚至只干不說(shuō)，而張之洞大人呢，是干得少，說(shuō)得多，您是遇事必爭(zhēng)風(fēng)氣之先，而且能把世界潮流講得頭頭是道，但干事情卻很失敗，我能不能這樣理解，您是一個(gè)具有高尚理想的人，而李鴻章大人處理實(shí)際問(wèn)題的能力，更勝于您。”
我們向來(lái)所說(shuō)的“道”與“術(shù)”，在張之洞眼中，則是分別代表了“世道人心”和“追求實(shí)利”，而洋人則將其進(jìn)一步歸納為“高尚的理想”和“處理實(shí)際問(wèn)題的能力”。
在我們中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，其人文精粹其實(shí)更多是集中在“道”的層面上，如君子之道，禮儀之道，中庸之道，善惡之道……講究身正則事成，順理而成章，但卻很少涉及到各類“術(shù)”的研究，如為官之術(shù)，經(jīng)營(yíng)之術(shù)，處事之術(shù)等等，且通常將其歸之于難登大雅之堂的蠅營(yíng)狗茍，從而甚是不屑。
你也許聽(tīng)過(guò)“種下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”，也許聽(tīng)過(guò)“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，也許還聽(tīng)過(guò)“夢(mèng)之所在，花開(kāi)不敗”……太多的人會(huì)告訴你，只要堅(jiān)持、努力，你就會(huì)成功。但卻很少有人會(huì)告訴你，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)是需要一點(diǎn)點(diǎn)的蠅營(yíng)狗茍，這是一點(diǎn)點(diǎn)的妥協(xié)，一點(diǎn)點(diǎn)的迎合，一點(diǎn)點(diǎn)的奉承，一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)遇，甚至有時(shí)還需要一點(diǎn)點(diǎn)的顏值。
我們的社會(huì)自有其本身得以存續(xù)的哲學(xué)，它不以是非為準(zhǔn)則，也不以善惡為評(píng)斷，它不是心靈雞湯中那個(gè)只要努力就一定會(huì)有回應(yīng)的烏托邦，也不是童話故事中那個(gè)善心就一定會(huì)有善報(bào)的魔法森林。在這里，我們需要指引前行的理想，可能也需要蠅營(yíng)狗茍的掙扎。
所以，年輕人啊，請(qǐng)你一定記住，那善作者未必善成，而善始者又未必善終，唯有不盲從于大道，而又不斥于小術(shù)，腳踏實(shí)地，才能方得圓滿。
