孟子帶著子弟來到齊國推行仁政，齊威王派人來請孟子，孟子卻躲起來了，這是為什么呢？很多統(tǒng)治者都對孟子咬牙啟齒，這又是為什么呢？
這一段比較長，也非常有趣，大家耐心看，一邊學習孟子的口才，一邊思考孟子講話背后的思考和邏輯。都說孟子擅長辯論，我們看孟子是否名副其實。
原文：
孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?br> 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者病，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫(yī)來。
孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”
使數(shù)人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
講解：
孟子將要去朝見齊威王，齊威王派使者過來給孟子帶話：“我本應當過來看您，但是我最近受了風寒，怕吹風。明天早上，我會和臣子們在朝堂開會，不知道到時候您能過來嗎？”
孟子回答：“不湊巧，我也生病了，不能去朝會拜見。”
第二天，孟子去齊國大夫東郭氏家里吊唁。齊國人公孫丑就問孟子：“昨天您才托病不見齊威王，今天就跑出來吊唁，是不是做的不恰當？”
孟子回答說：“昨天生病了，今天病好了，出來吊唁有什么不可以呢?！?br>
齊威王派人來探望孟子，并帶來了醫(yī)生。
孟子的族弟孟仲子只好應付說：“昨天齊王派人來約，孟子恰巧在生病，不能去朝堂拜見。今天病稍微好轉(zhuǎn)，就出門奔朝堂去了，我不知道現(xiàn)在到了沒？”
說完后，孟仲子趕緊派人去路上截住孟子，告訴他：“千萬不要回家來，趕緊去朝堂拜見齊王?！?br>
孟子沒有辦法，就躲到景丑氏家里待了一天。
這里說的是孟子到齊國后，按照計劃要私下里去拜見齊威王，但是齊威王推托有病不見，約孟子第二天早上在齊國朝堂上相見，然后孟子就寧肯躲起來也不去見齊威王了。
孟子為什么這么做呢，是因為不滿意齊威王的態(tài)度，和齊王使性子嗎？景丑氏也有這樣地疑問，我們接著往下看。
原文：
景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義為王者言，其以仁義為不美也？其心曰，‘是何足語言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！?/p>
講解：
景子說：“在家里的父和子，在外面的君和臣，是人之間最重要的關(guān)系。我看到齊王尊敬先生，但是沒看到先生尊敬齊王?！弊ⅲ壕白拥恼Z氣里滿是對孟子的不滿，你一點都不尊重領(lǐng)導。
孟子回答說：“噫！怎么能這么說呢！齊國沒有人把仁義說給齊王聽，難道是認為仁義不好嗎？不是。其實他們心里是在說：‘不值得和齊王談仁義?！?，這才是對齊王最大的不尊重。我除了堯舜之道，不敢把一些亂七八糟的道理說給齊王聽，所以齊國人都不如我尊重齊王?！?/p>
其實，在這里，孟子說的和景子問的不是一件事，景子說的是“客氣”，而孟子回答的是“真心”。景子理論的是表面文章，孟子不愿和他說這個，孟子回答時就把概念換了，孟子的這個回答更高級，景子拍過來了的是一塊磚，孟子扔回去的是一個玉。
要是明白孟子思想境界的人聽到這里就懂了。但是景子沒有聽懂，所以他還要問，孟子就還得解釋，誰叫你躲到人家家里來了呢。
原文：
景子曰：“否；非此之謂也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟架?！虒⒊玻勍趺觳还?，宜與夫禮若不相似然?！?br> 曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚致富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲猶不可召，而況不為管仲者乎？“
解讀：
景子說：“NO，我說的不是這個事?！抖Y記》上說：‘父親召喚，不說知道了而要直接過去；君主召喚，不等車馬備好就急忙跑過去?！隳?，原本就是要去朝見齊王，現(xiàn)在聽到齊王召喚命令反而不去了，你這樣做和《禮記》的不符合禮記的教導吧。”你孟子自稱是懂禮的人，怎么做出來的事都不符合《禮記》的要求呢。
孟子回答說：“原來你說的是這個事？曾子說過：‘晉國和楚國的財富，我們時比不上的；但是他有他的富貴，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義；我有什么可妄自菲薄的呢？’曾子這樣說，是有一定道理的。天下有三樣東西講究尊卑：爵位、年齡、道德。朝堂上以爵位高低論尊卑，鄉(xiāng)間鄰里以年齡長幼論尊卑，輔佐君王治理百姓則以道德高低論尊卑。怎么能因為爵位高就怠慢年長的人或道德高的人呢？”孟子在這里的回答非常技巧，景子拋出一個談話的框架《禮記》，但孟子不跟你，他自己說話自帶框架，這樣才不會被限制在對方的框架內(nèi)，處處被動。如果你還沒有自己的框架，那接著讀《孟子》吧。
孟子說這一堆是什么意思呢？孟子是說在治理國家、管理人民方面，不應該誰官大聽誰的，而是應該崇尚能力和德行，誰有本事就聽誰的。這個時候不講究君臣之禮，而是論德行，誰德行高，誰就是尊者。
看到了吧，孟子一點都沒有“愚忠”的意思，在治理國家方面，誰有本事誰有德行誰就是老大，即使你是國君，如果水平不高，那也請一邊待著去。如果非要說孟子愚忠，那只能孟子忠于廣大人民群眾。
關(guān)于這一點孟子還說過更狠的話，等讀到時再說。
為什么孟子非要強調(diào)這一點呢，是恃才傲物，認為自己有才就了不起？不是。因為治國理政不是小孩子過家家，許多地方需要拿刀動肉，領(lǐng)導人不知道尊重的有道德的人，就會處處依照自己的意志去做，仁政也就實施不下去。
孟子就是看到了齊威王這一點，所以不去，因為去了也沒用，一但行動超出了齊王的理解范圍，就會被齊王駁回，所以他沒辦法幫助齊王把國政再提高一個層次。換句話說，治國最終還是用的是齊王的能力，孟子的能力沒處發(fā)揮，站在那里只是當個擺設(shè)。
孟子這樣的思想，統(tǒng)治者受的了嗎，可以說，很多統(tǒng)治者都受不了。所以《孟子》這本書在流傳過程中被改了又改，傳說改得最勤快的當屬明太祖朱元璋，朱元璋看《孟子》時都是咬著牙的。
能接納這點的統(tǒng)治者不多，但是也有，而且無一例外都是大牛人，只有牛人才能慧眼識珠、發(fā)現(xiàn)人才，虛心向別人學習。孟子接下來就列出了兩位。
孟子接著上面的一大段話接著說：“因此，商湯對待伊尹，是先把他當老師然后才是臣子，因此不費力氣就取得了天下；齊桓公對待管仲，也是先把他當老師然后才是臣子，因此也沒費什么勁兒就做了諸侯國的老大?，F(xiàn)在，天下各個諸侯國的地盤、德行都差不多，沒有誰能高出大家一頭，是為什么呢。沒有別的原因，就是因為各國國君都喜歡找聽話的人當臣子，而不喜歡能教導他的人，像商湯那樣對待伊尹，齊桓公那樣對待管仲，他們做不到，就不敢去召見伊尹、管仲這樣的臣子。管仲都召喚不來，況且比管仲還強的人呢?！?/p>
這里孟子說了商湯和齊桓公兩個賢君的例子。這兩個國君在治國理政方面都以能者為尊，不擺老大的架子，誰本事大就把誰當成老師，像學生對待老師那樣對待賢能的臣子，這樣臣子才能放開手腳，不被國君的能力掣肘，發(fā)揮自己的才干。能這樣做的國君，不僅自己輕松，國家還能很快強大起來。
既然好處這么多，為什么好多國君做不到呢？
我認為：第一是眼光問題，你要能判斷站在你面前的是草包還是能臣。時政方針可不像書里寫的，總是那么立桿見效，有時需要兩三年，有時則需要七八年甚至更長。在這期間你不能根據(jù)結(jié)果來判斷，那怎么判斷呢。孟子給出了方法，叫求之于心，等我們讀到那時再看孟子怎么說。所以，發(fā)掘人才需要領(lǐng)導人有良好的判斷力，找來草包壞事的例子也屢見不鮮。
第二是需要放權(quán)。你得放下你的部分權(quán)威、權(quán)利給你的臣子，這樣他才能把本事都發(fā)揮出來，而不受你的水平限制。這一點就要了大部分人的命，誰舍得、誰敢把自己的權(quán)力分給別人呢，管仲后期排場架子比齊桓公都大，一個老大能整天看自己的小弟在面前耀武揚威，沒有胸襟魄力干不成這事。
雖然管仲功成名就，孟子也成承認管仲非常厲害，但是孟子卻瞧不起管仲，誰拿他和管仲比較他就和誰急，這又是為什么呢？
