上周的文末，我說(shuō)要尋找利益最大公約數(shù)，我這周苦思，有沒(méi)有道德上的最大公約數(shù)呢？1993年，芝加哥召開(kāi)國(guó)際倫理大會(huì)，“己所不欲，勿施于人”被奉為“黃金規(guī)則”。各種文化背景里都有類似的話，如果對(duì)全人類的道德準(zhǔn)繩取最大公約數(shù)，很可能就是它了。如果你也認(rèn)同這句話，那巧了，咱們是同道中人。
1.先一起做個(gè)實(shí)驗(yàn)
假如你是一個(gè)悲觀厭世的人，很想自殺但沒(méi)有勇氣，這時(shí)看到朋友A正在自殺，你會(huì)怎么做呢？按照黃金規(guī)則，你首先會(huì)換位思考：如果你處在A的境況，在自殺的時(shí)候會(huì)希望被別人攔住嗎？不，當(dāng)然不會(huì)。你只會(huì)默默祝福他，希望他順利死掉，不要太痛苦。
正在這時(shí)，B沖了出來(lái)，要去攔住A。你會(huì)怎么做呢？繼續(xù)換位思考：如果你處在B的境況，會(huì)不會(huì)在“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的時(shí)候,希望被人阻止呢？不，當(dāng)然不會(huì)，所以你不該阻攔他。
那么，問(wèn)題來(lái)了，你到底該不該阻止朋友A的自殺？
你再想想，該不該阻止呢？然后再接著往下看。
2.什么是普遍性？
如果你仔細(xì)分析了剛才的例子，你可能會(huì)說(shuō)，我并不是個(gè)悲觀厭世的人，你的假設(shè)對(duì)于我不成立，朋友A我肯定要救，悲觀厭世的只是個(gè)別人，你的假設(shè)沒(méi)有普遍性。那么請(qǐng)問(wèn)，‘悲觀厭世’為什么不可以是普遍的呢？
佛陀的學(xué)說(shuō)雖然不悲觀，但的確厭世。佛陀認(rèn)為，苦海無(wú)涯，怎么活都是苦，生老病死沒(méi)有一樣不是苦。即便自殺，還有六道輪回等著你，依然逃不出這片苦海，只有通過(guò)修行，涅槃了，才能真正地‘不活了’，逃出了苦海。所以他教人努力修行，我們可以說(shuō)他是個(gè)樂(lè)觀的厭世派。佛教的版圖不比儒家小，難道你還能說(shuō)厭世不是普遍狀態(tài)嗎？”
3.什么是“人”
即便這段話不能說(shuō)服你，那么請(qǐng)問(wèn)“己所不欲，勿施于人”中的“人”又是指什么呢？壞人算不算人，異教徒算不算人，胎兒算不算人，蠻夷算不算人，“女子與小人”算不算人，如果不算，該不該跟他們講黃金規(guī)則呢？
安史之亂的時(shí)候，張巡守衛(wèi)睢陽(yáng)城，殺掉愛(ài)妾給困守孤城的將士吃肉。這件事相當(dāng)有名，又如東漢末年，臧洪被袁紹的軍隊(duì)圍攻，絕糧之后也干過(guò)同樣的事情。張巡和臧洪都是道德楷模，但在殺女人吃肉的時(shí)候顯然沒(méi)有“己所不欲，勿施于人”，而是把自己的道德強(qiáng)加在對(duì)方頭上。
這里我們補(bǔ)充一點(diǎn)背景知識(shí)。
古代社會(huì)里邊，女人要分三六九等。妾可以殺，但妻子不能殺，因?yàn)榉蚱揸P(guān)系是很重要的人倫關(guān)系，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定直接影響著繼承權(quán)的穩(wěn)定，所以《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情篇章才會(huì)被儒家學(xué)者解讀出那么多的“后妃之德”，但妾一般來(lái)說(shuō)屬于“財(cái)產(chǎn)”，往往是買來(lái)的，在家里毫無(wú)地位。既然她們的身份不是人，而是財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以被主人隨意處置，黃金規(guī)則根本用不到她們頭上。
今天我們肯定覺(jué)得這些故事和結(jié)論無(wú)比荒唐，但它確實(shí)發(fā)生了，我們恪守的黃金準(zhǔn)則，好像變得搖搖欲墜。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想提出如下思考
4.莫逼他人逞英雄，莫給自己套公式
不要把自己的道德準(zhǔn)則強(qiáng)行施加給別人。我贊揚(yáng)道德楷模，號(hào)召向他們學(xué)習(xí)，但是不提倡道德綁架。倫理學(xué)史上，有個(gè)著名的“池塘理論”，它的結(jié)論是中產(chǎn)階級(jí)把錢用在打扮自己，買好吃的，買好玩的，是不道德的，因?yàn)槭澜缟线€有很多人在挨餓。他做了這樣一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：假如一個(gè)池塘中有一個(gè)落水小孩，如果救了他，可能弄臟你的衣服，那么你該救他么？答案毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然該救！再名牌的衣服也抵不上一條人命啊。那么結(jié)論來(lái)了，這件衣服值兩百元，你要是不拿這兩百元買食物藥品，送給忍饑挨餓的孩子，那你就是活活看著孩子餓死，對(duì)于他們的死，你有不可推卸的責(zé)任。
有沒(méi)有一種毛骨悚然，突然手上捏了一把人命的感覺(jué)（我就是那忍饑挨餓的孩子，暫時(shí)不用受指責(zé)，哈哈）
這個(gè)故事邏輯上嚴(yán)絲合縫，但是實(shí)際上無(wú)法成立，因?yàn)樗雎粤司唧w的故事背景，就好比“你媽和你媳婦同時(shí)落水，先救誰(shuí)?”，先救誰(shuí)取決于她們距離我的位置，她們的體重，我的游泳水平等因素，剝離所有的外部條件，給一個(gè)條件，選出一個(gè)答案，這是荒唐滑稽的。如果你看到這個(gè)，突然恍然大悟，覺(jué)得給自己奢侈浪費(fèi)的生活找到了合理依據(jù)，可以“為富不仁”，那你也錯(cuò)了，因?yàn)槲疫€說(shuō)不要給自己套公式，公式有很多，古人講過(guò)，“寧為玉碎不為瓦全”，古人還說(shuō)“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，“己所不欲，勿施于人”這樣的箴言尚且需要質(zhì)疑和商榷呢。何況我的胡說(shuō)八道呢！所以，但行好事，莫問(wèn)公式。我鼓勵(lì)大家爭(zhēng)做道德楷模，可別逼著別人做模范啊。
這周就到這，下周五見(jiàn)。
