弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》泰伯篇第二十一則。

1、原文

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

先生說：“禹，我對他是無話可批評的了。他自己飲食菲薄而盡心孝敬鬼神。自己衣服惡劣，而講究祭服之美。自己宮室卑陋，而盡力修治溝洫水道。我對他真是無話可批評的了?！?/p>

本章孔子深贊禹之薄于自奉而盡力于民事，亦有天下而不與之一端。事生以飲食為先，衣服次之，宮室又次之。奉鬼神在盡己心，故曰致孝。祭服備其章采，故曰致美。溝洫人功所為，故曰盡力。

傅佩榮注解

孔子說：“禹，我對他沒有任何批評啊。他吃得簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；他穿得粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；他住得簡陋，卻把全部力量用在溝渠水利上。禹，我對他沒有任何批評啊。”

“間”代表空隙，意即有空隙可以批評。如果說這個人的德行有一點空隙，就表示他的品行有瑕疵?？鬃诱J為大禹很偉大，沒有任何可以批評之處，是從以下三點來看：

首先，大禹吃得簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛。由此我們可以知道，孔子對于宗教的肯定是毋庸置疑的。其次，大禹衣服穿得粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美。再次，大禹住的簡陋，卻把全部心力用在溝渠水利上，這是重視對百姓的照顧。

大禹對齋戒祭祀十分虔誠，又妥善照顧百姓，孔子對他沒有任何批評。人若尊重鬼神，就比較容易接受正確的價值觀。人生在世，出了身，心層面，還有靈的層面（宗教信仰），這點可從《論語》中看出。

本章的前兩段談及鬼神和祭祀，可見古人對信仰的態(tài)度。孔子敘述此事時，語氣是十分肯定的，由此表明他對信仰價值的重視。但若是無第三段的為民服務，則未必合宜。

3、綠窗幽夢學習心得

孔子評價大禹，認為自己對他沒有任何可以挑剔的地方了。他菲薄自己的飲食，對于祭祀宗廟的祭品卻很隆重；對于自己的衣服穿得很破舊，對于祭祀的禮儀冠服卻很精美；自己所住的宮殿很簡陋，卻對民眾田間水道等水利工程盡心盡力修筑。要知道，君王們幾乎都耽于自我享受，從民間收集各種物資。一心為公，對于私人的待遇完全不關注，這樣的君主，還有什么可以挑剔的？

4、弘丹學習心得

泰伯篇第八的最后幾則記錄的是孔子對堯舜禹的推崇贊賞之情。

這是泰伯篇的最后一則，是孔子對于禹的評價。

記得小學的時候就學習了“大禹治水，三過家門而不入”的故事。從孔子的評價上，也看出其對大禹治水的肯定“卑宮室而盡力乎溝洫”。孔子認為大禹很偉大，沒有任何可以批評之處。并且，他從三個方面加以說明。

相傳，禹治理黃河有功?，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽）?，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。后人稱他為大禹。禹死后安葬于會稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。