冬日的武功，
不需要五彩繽紛的裝飾，
黃色就足以展示其純金的價值。
北風呼號，
勝似千軍萬馬在鳴嘶：
冰凍雪封，
看渭、沮、漆水在潛流不息。

冬日的武功，
神農(nóng)的后裔依然稼穡夢想：
炎黃的子孫更把茂陵的大風高唱。
而云中的漢節(jié)，
大唐的神韻，
馬嵬的遺愛，
早已化作原上泥土的芳香。

冬日的武功，
不喜歡花言巧語的迷惑，
挻挺的白楊、交錯的阡陌，
就盡顯她的高潔與鮮活。

冬日的武功，
在拔節(jié)中安睡，
暖暖坑頭、離離夢想，
希望于立春前放飛。

冬日的武功，
是正入浴的美女，
脫去舊裝、飄灑精美，
一洗大西北的塵垢與恥辱！

冬日的武功，
煥發(fā)藍田玉的華彩，
日雕月琢、歷久彌新，
人民是絕代的天才。

啊，
冬日的武功，
我不憑吊你七千年的苦難，
只為你今天全新的追求：
我也不尋覓那虛幻的仙山瓊閣，
只來灌注創(chuàng)造新時代的神力。

白庚勝 2018年12月20日

這是一首抒情詩。抒情詩的特點是集中抒發(fā)詩人在生活中激發(fā)起來的思想感情，它側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，從而或感染或鼓舞或二者兼而有之。優(yōu)秀的抒情詩還往往激蕩著時代的旋律。而《冬日的武功》這首詩可以說以上幾點皆備，所以可以稱之為一首非常典型的抒情詩。

在《冬日的武功》這首抒情詩里，詩人的思想情感是非常開闊和有聲勢的，抒情的表達鏗鏘而有韻致，這一方面歸功于詩人在抒情內(nèi)容方面將蓄勢待發(fā)的當下與遼闊的大地和壯烈的歷史結合，另一方面則是在形式上熟稔地把握了抒情詩的儀式性。

讀這首詩的時候，我是受到感染的。我仿佛站在武功的一個高處，武功的大地上，時空匯聚，萬物鋪排，過往與目下交織有致，風滾滾，旗烈烈，雖是冬季而毫無凋敝之感，倒是冬季的空曠使視野和襟抱都曠達高遠，倒是因為是冬季而使胸中升起對春的向往和對未來的希冀：武功的風，順時而動，武功的人有夢，必是創(chuàng)新開拓的理想。

詩人將一首冬日之詩寫得如此熱烈而激昂，我認為是因為詩人非常成功地運用言語為他的抒情搭建了儀式。有學者將儀式性看作抒情詩的本質(zhì)特征。語言既抒情又為抒情助陣。

這首詩的儀式性首先是章節(jié)之間和章節(jié)內(nèi)部的音樂性。羅伯特·沃倫把詩歌界定為“一種言說”，具有“強烈顯示的節(jié)奏，頻繁出現(xiàn)的韻腳和比喻性”。節(jié)奏和韻腳在抒情詩中顯得尤為重要。在這首詩中，第一節(jié)中的“值、嘶、息”，第二節(jié)中的“想、唱、香”，等等，都是章節(jié)內(nèi)部的韻腳。在章節(jié)之間，武功是這首詩言說的對象，詩人重章疊句，“冬日的武功”反復出現(xiàn)，這是抒情的需要。在最后一句，“冬日的武功”前，“啊”單字成行，用一個頓呼引領抒情達到最高點。

此外這首詩中，詩人還通過鋪排構建抒情的儀式感。“冬日的武功/不需要五彩繽紛的裝飾”，它有風似馬嘶、有雪覆千里，之后，詩人喚出了（即鋪排）山河、喚出了蘇武、大唐人物，也就重演了歷史，但是抒情詩的重點不是敘事，也不是深思，也不強調(diào)具體事件。話語就是事件本身，喚出就使情感張揚。然后，詩人讓現(xiàn)在在這樣的背景下登場。

之后詩人進入了這首詩的祈愿階段。在寫歷史和現(xiàn)在的時候，詩人運用了鋪排。而鋪排和祈愿是抒情詩的參數(shù)，從鋪排到祈愿是抒情詩的言語過程。我想最后三節(jié)都可以并入這首抒情詩的祈愿環(huán)節(jié)。在這里詩人祈愿并展望：“人民是時代的天才”，為武功“灌注創(chuàng)造新時代的神力”！這樣，詩人就完成了由武功的過去到武功的現(xiàn)在再到武功的未來的一個抒情建構，并讓時代的旋律成為這首詩的余韻。