? ? ? ? 夐古君子之稱，食一方者也，何哉？其光在服輿聲令。故人未有不知也，鮮有不慕也。禮樂不降，邦家代襲，故未有能及者也。近世君子之稱，弘淵直介者也，其光謂之服膺毓貞。大比征辟，集帙通行，故各得為學(xué)也。然古之有聞君子也，邇也未之聞稱焉。何？彼者人不能及，故不別移，不待邑人稱焉，蹈節(jié)死焉。此則起于元元，雖學(xué)之成，而時又得達(dá)，未必當(dāng)稱也，乃必籍令名拔眾。使世風(fēng)正，人知其正，是不必有君子之自正也。使世風(fēng)不正，人不知其不正，是不可知君子之自正也。故以力得人則可，以直得人則不可。而復(fù)曲作容色，以徼之稱，固不通理，久豈易焉？今于宋瑞，人不知其節(jié)也，而謂無端為死。不占，人不知其仁也，而以為果憨致亡。古今殊論，情不相通爾，其于彼人何加哉？若言乎理，則同歸者不可詳矣。故學(xué)則可也，果然應(yīng)時，達(dá)亦可也。果然深省，知亦可也。至于君子，余焉知學(xué)之可以及也？

? ? ? ? 安川先生書丁酉十一月。