你們的行星系統(tǒng)同時存在于時間與空間里。你們經(jīng)肉眼或儀器所感知的宇宙，看似由距你們遠(yuǎn)近不等的銀河、星星及行星組成。然而，基本上，這是一個幻象。你們的感官和你做為物質(zhì)性生物的存在本身都設(shè)計好你如此感知宇宙。你所知的宇宙，是當(dāng)事件侵入你的三次元實相時，你對它的詮釋。那些事件是精神性的。
存有或靈魂的本質(zhì)具有遠(yuǎn)比你們的宗教所賦予它的多得多的創(chuàng)造性和復(fù)雜性。靈魂應(yīng)用無數(shù)的感知方法，并且還有許多其他類的意識聽其指揮。你們對靈魂的概念真的是受了你們?nèi)卧^念的限制。靈魂能夠改變它意識的焦點，它用意識就好象你用你頭上的眼睛?，F(xiàn)在在我的存在層面，我就是知道我并非我的意識這個事實。雖然這個事實好象很奇怪。我的意識是我可用的一項屬性
因此，當(dāng)我進入你們的環(huán)境時，我將我的意識轉(zhuǎn)到你們的方向。在某一方面說，我把我是什么轉(zhuǎn)譯為你們多少能了解的事件。以一遠(yuǎn)較有限的方式，任何一個藝術(shù)家，當(dāng)他將他是什么，或其一部分轉(zhuǎn)譯為一張畫時，也在做同樣的事。這里，至少有一個發(fā)人深省的比喻。
當(dāng)我進入你們的系統(tǒng)時，我侵入三次元的實相，而你必須根據(jù)你們自己的基本假設(shè)來詮釋所發(fā)生之事。現(xiàn)在不論你們知覺與否，你們每個人在夢境也都侵入其他的實相系統(tǒng)，而你們正常的有意識的自身并沒完全參與。在主觀經(jīng)驗中，你將物質(zhì)性存在留在后面，而有時候在夢中你懷著強烈的目的與富創(chuàng)造的有效性來行動，雖然在你醒來那一剎那，就遺忘了那夢。
當(dāng)你想到你存在的目的時，你是以日常清醒時的生活來想的，但在這些其他的夢的次元里，你也在為你的目的工作，而那時，你與你自己存有的其他部分在溝通，努力做一些與你在醒時所做的一樣有意義的工作。
如我先前提到過的，我的環(huán)境不是一個你們所謂剛死的人所在的環(huán)境，但以后我會描寫在那種情況下你會碰到什么情形。你們與我環(huán)境的一個很大的不同，在于你必須把精神活動具體化為物質(zhì)。我們卻了解精神活動的實相，體認(rèn)它們燦爛的確實性。我們接受它們的本來面目，因此我們不再需要先將它們具體化，再以如此僵化的方式來詮釋它們。
我以前很鐘愛你們的地球?，F(xiàn)在我能把我意識的焦點對著它，而如果我愿意的話，也能象你們一樣地親身經(jīng)歷它；但我也能以許多方式去感知它，那是你們在這輩子辦不到的。
且說，有些讀者將立刻直觀性地領(lǐng)悟我在說什么，因為你們早已懷疑，你們是透過雖然色彩豐富但極度扭曲的轉(zhuǎn)形鏡頭來看經(jīng)驗。也請別忘了，如果廣義地說物質(zhì)實相是個幻象，它是個由更大的實相所引起的幻象。這幻象自身有其目的和意義。
也許這樣說好些：物質(zhì)的實相是實相所采取的一種形式。不過，在你們的系統(tǒng)，你們把焦點非常強烈地對準(zhǔn)在一個相當(dāng)小的經(jīng)驗面上。
我們能自由地旅游過數(shù)目不等的這種實相，而我們目前的經(jīng)驗包括了在這每個實相中所做的工作，我無意貶低你們現(xiàn)在的人格或肉體存在的重要性。剛好相反。
三次元的經(jīng)驗是一個無價的訓(xùn)練場所。你所知的你的人格連同它的記憶，的確會長存，但它只是你全部本體的一部分，就象你這一生的童年是你目前人格極為重要的一部分，雖然你現(xiàn)在早超過一個小孩多多了
你將斷續(xù)成長發(fā)展，也將漸知其他的環(huán)境，正如當(dāng)你離開了你童年的家時一樣。但環(huán)境不是客觀之物和獨立存在于你之外的物體的聚合。相反的，你們造成它們，而它們在的就是你們自己的延伸：由你們的意識延伸向外的精神活動的具體化。
我會告訴你，你究竟如何地造成你的環(huán)境。我按照同樣的法則造成我自己的，雖然你結(jié)果造成實質(zhì)物體而我卻不然。
你們的科學(xué)家終于學(xué)到了哲學(xué)家世代以來已知的事----既“心能”影響“物?！彼麄?nèi)孕璋l(fā)現(xiàn)心創(chuàng)造及形成物這個事實。
現(xiàn)在，以實質(zhì)上說，你最初切身的環(huán)境就是你的身體。它不是象你被囚禁其中的某種人體解剖模型，存在于你之外象個殼子。你身體的美或丑，健康或殘障，敏捷或遲緩，并不是在你出生時就無所選擇地強加給了你。相反的，你的體型，你具備的個人環(huán)境，是你自己的思想、情感與詮釋的物質(zhì)具體化。
非常確實地，“內(nèi)我”神奇地把思想與情感轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的對等物，因而形成了肉體。是你在栽培肉體，它的情形十足反映出在任何時候的你的主觀情況。你用原子和分子建造你的肉體，將基本的元素造成一個你稱為你自己的形體。
你直覺地知道你形成自己的形象，而且你獨立于它之外，但你卻不知道，借著把你的思想與情感推進成為物質(zhì)----突破進入三次元的生活----你創(chuàng)造了你更大的環(huán)境及你所知的物質(zhì)世界。因此，內(nèi)我獨自又集體地放出它的心靈能量，形成觸須而合生為形體。
每一情感與思想有它自己的電磁性實相，完全的獨一無二。它天生就可以按照你想包括的種種不同強度，與某些其他的情感與思想結(jié)合，以某種方式來說，三次元物體的形成方式有點象你在電視熒幕上所見景象的形成方式，但兩者間有一個很大的不同。而如果你沒調(diào)準(zhǔn)到那特定頻率，你將完全看不見那物體。
你們每個人都無意識地扮演著“變壓器”的角色，自動地把非常復(fù)雜精密的電磁單位轉(zhuǎn)變成實物。你們正在“物質(zhì)密集的系統(tǒng)”的中央，被較弱的地區(qū)所環(huán)繞，在那些區(qū)域里你可稱為“假物質(zhì)”的東西仍繼續(xù)存在。每一思想與情感自發(fā)地以單一復(fù)雜的電磁單位存在----附帶地說，這尚未被你們的科學(xué)家所感知。
一個思想或情感的電磁強度決定要具體化的物質(zhì)形象的力量與永久性。在我自己的資料中，我詳細(xì)地解釋此點。此地，我只要你們了解你們所知的世界是一個內(nèi)在實相的反應(yīng)。
基本上你們是由與椅子、石頭、生菜、小鳥同樣的原料所造成的。在一個龐大的合作性努力里，所有的意識合力造成你們所知覺的形相?，F(xiàn)在，因為這點為我們所知，我們乃能隨意改變我們的環(huán)境與我們的物質(zhì)形相而不會造成混亂，因為我們知覺其背后的實情。
我們也體認(rèn)到形相之永久性是個幻覺，既然所有的意識必然是在一種變化的狀況。在你們來說，我們可以同時在幾個地方，因為我們了悟意識的真正機動性。且說不論何時，當(dāng)你帶著感情想到另一個人時，你就送出了一個你的對等物，其強度在物質(zhì)之下，但卻是一個明確的形相。這形相由你自己的意識向外投射，完全避過了你的自我的注意。當(dāng)我?guī)Ц星榈南氲侥橙耍乙苍谧鐾瑯拥氖?，只除了我的意識的一部分是在那形象之內(nèi)，而且能與人溝通。
環(huán)境主要是意識的精神性創(chuàng)造，向外推而成為許多形式。例如，我有一個我偏愛的十四世紀(jì)的書房，我對它非常滿意。以你們的實質(zhì)條件來說，它不存在，而我十分明白它是我的精神產(chǎn)品。我卻很享受它，而我常常采取一個具體形相以便坐在桌旁，而由窗子看外面的鄉(xiāng)間景色。
現(xiàn)在當(dāng)你坐在你的起居室里，你也在做同樣的事，但你卻不明白你在做什么；目前你多少受到限制。當(dāng)我與我的同事們相會，我們常把彼此的思想轉(zhuǎn)譯為不同的形狀或形相，只為了純粹喜歡這樣做。我們有你們所謂的一種游戲，它需要一些專門技術(shù)，在那游戲里，我們看我們叧一個能把某一思想轉(zhuǎn)譯為最多的形相，而以之自娛。
有如此精微的特質(zhì)、如此不同層次的情感在影響所有思想的本質(zhì)，以致于沒有一個思想是完全相同的----順帶地說，在你們系統(tǒng)內(nèi)的實物也沒有一個是另一個完全相同的副本。組成它----任何物體----的原子和分子有它們自己的本質(zhì)，從而濡染并修飾了它們所形成的任何形象。
在你感知任何實物時，你接受、感知并集中在其持續(xù)性與相似性上，以非常重要的方式，你對某個現(xiàn)實場中的不同點予以封殺與忽略。因此，你有高度的分別心，你接受某些特質(zhì)，而忽略另一些。例如，你的身體不僅是七年就完全改變一次，它們更隨著每次呼吸而不斷地改變。
在肉體內(nèi)，原子與分子不斷在死亡與更新。荷爾蒙則在一種不斷運動與改變的狀況。皮膚與細(xì)胞的電磁屬性繼續(xù)不斷地跳躍與變更，甚至自己逆轉(zhuǎn)。在一瞬間組成你身體的物質(zhì)與這一剎那形成你身體的東西在很重要的方面有所不同。
你對你身體仿佛的永恒性很注意，如果你以同樣執(zhí)著的態(tài)度去感知你體內(nèi)的經(jīng)常不斷的改變，那么你會驚異你以前怎么會認(rèn)為身體是一個或多或少恒常不變的，有內(nèi)聚力的存有。即使在主觀方面，你也的確制造了一個比較穩(wěn)定、比較永恒的有意識的自己的概念，并貫注其上。你強調(diào)那些從你“過去的”經(jīng)驗回想到的概念、思想與態(tài)度，當(dāng)作是你自己的，而全盤忽略那些一度是“特有的”而現(xiàn)已消失的那些----也忽略你不能抓住思想這個事實。以你們來說，前一刻的思想已消逝無蹤。
你們試想維持一個經(jīng)常的、較為永久的實質(zhì)而主觀的自己，以便維持一個相當(dāng)不變而較為永久的環(huán)境。因此你們永遠(yuǎn)處在忽略這種改變的地位。那些你們拒絕承認(rèn)的事，就恰能使你對實相的真實本質(zhì)、個人的主觀性和仿佛環(huán)境繞著你們的物質(zhì)環(huán)境有一個深得多的了解。
當(dāng)一個思想離開了你的意識心后，它怎么樣了？它并不就這樣消失。你可以學(xué)會跟蹤它，但你通常很怕把你注意力的焦點由三次元的存在移開。因此，思想看起來象是消失了。同時你的主觀性仿佛必具有一種神秘而不可知的特質(zhì)，甚至你的精神生命也有一種隱伏的墜落點，一個主觀的懸崖，思想與記憶由它上面翻墜而消失入空無。因此為了保護你自己，保護你的主觀性不至流逝，在你假設(shè)的危險地點，你矗立各種不同的心理障礙。你明白，反之，只要你體認(rèn)到，除了你主要與之認(rèn)同的方向外，你自己的實相還在另一個方向繼續(xù)，你便可以跟蹤那些思想和情感，因為這些已離開你意識心的思想與情感會引領(lǐng)你進入其他的環(huán)境。
思想似乎經(jīng)過這些主觀的開口而消失，事實上，這些開口好象心靈的回旋面，連接你所知的自己與經(jīng)驗的其他宇宙----在那些實相中象征活了起來，而思想的潛能也沒有被否認(rèn)。
在你們的夢境，這些其他的實相與你自己的實相間有所溝通，兩者間有經(jīng)常不斷的相互作用。如果有任何一個點，在那兒你自己的意識似乎閃避你或逃離你，或如有任何一個點，在那兒你的意識似乎完結(jié)了，那么這些就是你自己建立起心理與心靈障礙的地點，而這就恰是那些你們應(yīng)當(dāng)探究的區(qū)域。否則你覺得好象你的意識是關(guān)閉在你的頭顱之內(nèi)，不能動而且受限制，而每一個遺失的思想或忘掉的記憶至少象征一次小的死亡，而那并不是事實。
