孫子曰：“善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功，故善者之戰(zhàn)，無(wú)奇勝，無(wú)智名，無(wú)勇功?！?/p>

善戰(zhàn)者，肯定是不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，也不會(huì)輕易出戰(zhàn)。每一次的倉(cāng)皇失措都是掉以輕心的結(jié)果，也是盲目自信的回報(bào)?？赡苡腥藭?huì)覺(jué)得沒(méi)有盲目自信，只是單純的判斷，想當(dāng)然的判斷，憑借經(jīng)驗(yàn)的判斷。經(jīng)驗(yàn)固然重要，但是并不妨礙你有了經(jīng)驗(yàn)之后還是按照既定程序推演。

很多事情在沒(méi)有發(fā)生之前，都不知道是好是壞，有些經(jīng)歷，可能最終也只能是經(jīng)歷。當(dāng)我們處在一種失敗的經(jīng)歷中時(shí)，總是會(huì)有“塞翁失馬焉知非福”的心理暗示，理性的講，不好的決策就是不好的決策，如果說(shuō)不好的決策最終產(chǎn)生了好的結(jié)果，那一定存在僥幸的因素，無(wú)論什么時(shí)候都需要認(rèn)清這一點(diǎn)。僥幸的事情無(wú)法重復(fù)，無(wú)法重復(fù)的事情就無(wú)法復(fù)制，無(wú)法復(fù)制的事情就不能成為經(jīng)驗(yàn)，只能是經(jīng)歷。而經(jīng)歷這個(gè)東西，只對(duì)自己有用，無(wú)法言傳，無(wú)法身教，更無(wú)法感同身受，所以能被別人吸收的少之又少。

回歸正題，本次裸辭從理智的角度說(shuō)是一個(gè)不好的決策，我沒(méi)有用“錯(cuò)誤”的決策，其實(shí)還是僥幸心理在起作用，也許因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)歷，讓自己走出了不一樣的路，也只能說(shuō)很幸運(yùn)。高估了當(dāng)前市場(chǎng)壞境，過(guò)于樂(lè)觀的評(píng)估了自身的狀態(tài)，不是不自信，一直堅(jiān)信無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè)都能把事情做好，但是能不能找一個(gè)未來(lái)10-20年一直持續(xù)做下去的事情，這就不一定了。過(guò)往三年的經(jīng)歷（稱(chēng)為經(jīng)歷是因?yàn)樽晕以u(píng)估不具備可復(fù)制性），只對(duì)自己是一筆財(cái)富，對(duì)于別人或者對(duì)于未來(lái)能夠接納自己的企業(yè)未必是，企業(yè)需要的是經(jīng)驗(yàn)，可以復(fù)制再重復(fù)利用的經(jīng)驗(yàn)。

不得不承認(rèn)，更多的時(shí)候自己還是很情緒，離理性還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。王陽(yáng)明提出”知行合一“的理念也有千百年了，又有多少人能夠做到？”知行合一“簡(jiǎn)單的說(shuō)就是理智，而非情緒化。

早一點(diǎn)認(rèn)清自己，不知道能不能早點(diǎn)撥亂反正。曾國(guó)藩可謂是善戰(zhàn)者，更是”每日三省其身“，做不到每日三省，至少在夜深人靜的時(shí)候?qū)χR子，告訴自己你錯(cuò)了。