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對(duì)話“錢學(xué)森與中醫(yī)”（九）

? ? 人體生命系統(tǒng)與中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)

? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃岐之

? ? ? 在《對(duì)話“錢學(xué)森與中醫(yī)”》（八）中，作者就《李明：錢學(xué)森中醫(yī)藥思想綜述》一文內(nèi)容“八、要像搞國(guó)防尖端技術(shù)一樣抓中醫(yī)現(xiàn)代化的組織管理”進(jìn)行了對(duì)話學(xué)習(xí)。本文就《李明：錢學(xué)森中醫(yī)藥思想綜述》一文最后內(nèi)容“九、中醫(yī)現(xiàn)代化的意義”進(jìn)行對(duì)話學(xué)習(xí)。

? ? ? 中醫(yī)現(xiàn)代化是一項(xiàng)宏偉的工程，它包括中醫(yī)理論現(xiàn)代化、中醫(yī)醫(yī)療技術(shù)現(xiàn)代化、中醫(yī)醫(yī)療管理現(xiàn)代化，還有中醫(yī)文化教育現(xiàn)代化等等。錢老指出：“中醫(yī)現(xiàn)代化和人體科學(xué)的革命將引起一次新的文藝復(fù)興，……”。

? ? ? 顯然，中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)與人體科學(xué)的認(rèn)識(shí)是其中首要的關(guān)鍵，它關(guān)乎著能不能用現(xiàn)代科學(xué)思維去理解古老的中醫(yī)理論！?

? ? ? 錢學(xué)森提出從人體功能系統(tǒng)科學(xué)來認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論。首先，人體是復(fù)雜的生命系統(tǒng)，對(duì)其認(rèn)識(shí)要建立在系統(tǒng)論觀念基礎(chǔ)上。

? ? ? 運(yùn)用系統(tǒng)論觀點(diǎn)，我們將人體生命看作一個(gè)大系統(tǒng)，其中局部的組織構(gòu)成小系統(tǒng)，系統(tǒng)之中有系統(tǒng)，系統(tǒng)之間存在必然的聯(lián)系，維持整個(gè)生命系統(tǒng)。除了系統(tǒng)的基本內(nèi)容外，生命系統(tǒng)與其它系統(tǒng)有什么不同？生命系統(tǒng)有什么特殊性？生命系統(tǒng)特點(diǎn)是什么？

? ? ? 人體生命系統(tǒng)具有一切復(fù)雜系統(tǒng)特征。系統(tǒng)是多層次，多系統(tǒng)，系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立、動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)具有個(gè)體特異。高級(jí)系統(tǒng)（意識(shí)）與低級(jí)系統(tǒng)（行動(dòng)）的反射反饋外，系統(tǒng)信息的全息特點(diǎn)，系統(tǒng)自組織性是生命的系統(tǒng)最特殊的特征，所有系統(tǒng)特征構(gòu)成了生命系統(tǒng)的整體和功能。

? ? ? 人體應(yīng)該以什么內(nèi)容為主作為系統(tǒng)分類的標(biāo)準(zhǔn)呢？西醫(yī)依據(jù)解剖學(xué)觀念，以“結(jié)構(gòu)”為主劃分了人體的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中醫(yī)依據(jù)人體的整體性，以“生理功能”為主劃分了人體的功能系統(tǒng)。有臟腑系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)等。中醫(yī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是以功能為特征，強(qiáng)調(diào)人體之氣的聯(lián)系，局部功能的氣機(jī)互相協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)整體功能的生命活動(dòng)，出現(xiàn)了“三焦”“脾”等功能系統(tǒng)。中醫(yī)功能系統(tǒng)中功能狀態(tài)表現(xiàn)為“氣”，無論是局部還是整體的功能都含人體整體功能作用，即氣有多種，總歸一氣。這是功能系統(tǒng)的整體性。也就是五行互藏之意。中醫(yī)的整體性不僅是指人體是整體，由部分構(gòu)成的解剖含義，而是氣中有氣，一氣可以是整體，氣生五行，五行互藏。因此，中醫(yī)有察舌象知五臟之象，也有察脈象知五臟之象，觀耳象知五臟之象等。五臟五行互藏之規(guī)律在中醫(yī)數(shù)千年診治實(shí)踐中得到證實(shí)，不是經(jīng)驗(yàn)，而是經(jīng)驗(yàn)上升為理論，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證的結(jié)論。現(xiàn)代人體全息理論及克隆技術(shù)也表明了五臟之氣互藏的存在。一氣陰陽(yáng)，氣有五行互藏是中醫(yī)人體系統(tǒng)的基礎(chǔ)，與西醫(yī)中人體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)意義不同，同此，中醫(yī)理論與西醫(yī)理論不同，中醫(yī)診治的方式效果也就有自己的特色。?

? ? ? 一氣陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行。五行互藏是氣的表現(xiàn)，五行為系統(tǒng)不難理解，其實(shí)，氣是中醫(yī)理論功能系統(tǒng)中最基礎(chǔ)的系統(tǒng)，氣由陰陽(yáng)組成，陰陽(yáng)勝?gòu)?fù)才有氣的生機(jī)，人體中氣有生機(jī)才形成自組識(shí)能力，才有人的生長(zhǎng)壯老已的過程，才有人的繁衍。陰陽(yáng)之氣才是生命中系統(tǒng)的根本。

? ? ? 中醫(yī)理論博大精深，對(duì)人體生理認(rèn)識(shí)深刻，理論系統(tǒng)完整，其基本概念在“氣”“陰陽(yáng)”“五行”，盡管這些概念來自古老的《易經(jīng)》，但是其活力表現(xiàn)在中醫(yī)理論中，也就是說，中醫(yī)理論運(yùn)用和發(fā)展了易理，常言道“不知易理，難精中醫(yī)”，易理概念在人體體系認(rèn)知中有符合現(xiàn)代科學(xué)意義的“系統(tǒng)觀”，是人類歷史上的超前認(rèn)識(shí)，偉大的發(fā)現(xiàn)。