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中國(guó)國(guó)學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。
這些經(jīng)典在很長(zhǎng)一段時(shí)間，是中國(guó)人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，我們一起來品讀一下這十句最具智慧的國(guó)學(xué)精語(yǔ)。
▌上善若水，處下不爭(zhēng)
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！?/p>
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
▌大智若愚，勿恃聰明
出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！?/p>
解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。
老子曰：“大音希聲，大象無形”，能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。
“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。
魯迅在《出關(guān)》中描寫老聃“好像一段呆木頭"；其實(shí)老子是一個(gè)哲學(xué)家；這個(gè)形象；大概就是大智若愚吧。
清·薛福成《庸庵筆記·史料二·駱文忠公遺愛》：“自有諸賢擁護(hù)而效其長(zhǎng)，豈其大智若愚耶？
▌淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。
諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！?/p>
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。
▌滴水穿石，貴在堅(jiān)持
滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。
出處是宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露·一錢斬吏》：“乖崖援筆判曰：‘一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿?！?/p>
蘇教國(guó)標(biāo)版語(yǔ)文第九冊(cè)（五年級(jí)上冊(cè)）一篇名為《滴水穿石的啟示》的議論文引用。滴水穿石，非力使然，恒也！
▌厚積薄發(fā)，以柔克剛
厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。
意思是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！?/p>
以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
▌海納百川，包容涵藏
海海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》:"形器不存，方寸海納。"
李周翰注:"方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。"
意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。
比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。
海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書的堂聯(lián)。
▌戒驕祛躁，平等待人
戒驕戒躁，警惕產(chǎn)生驕傲和急躁的情緒。出自毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》。
毛澤東說：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。”
這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，
同時(shí)也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。
在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。
▌涵養(yǎng)心性，靜定歸真
古人常常談?wù)摗靶奚眇B(yǎng)性”?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情。
這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。
道教學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。
學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
▌心誠(chéng)則靈，唯德感天
指用心專一，恭敬于事，則能獲得靈驗(yàn)或靈感。
其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；
只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈。
到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來形容拜佛求簽者的心意。
▌大道至簡(jiǎn)，淳樸自然
中華道家哲學(xué)。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派諸子百家所重視，也被宗教流派道教等所使用。
大道至簡(jiǎn)是指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。
這種淳樸自然的嬰兒境界，是與老子的圣人“無為”人格體現(xiàn)的最高精神及行為準(zhǔn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。
