主講/ 邊義老師
細說詠物詩寫作
【一】詠物詩略說
1、定義
詠物詩是指內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，借以抒發(fā)思想感情的詩歌。好的詠物詩，要使所詠之物與所抒之情珠聯(lián)璧合，天衣無縫，具有和諧自然之美；要即物生情，“情”附“物”上；要虛實得當，點化自然；要由小類大，由此及彼；要取“物”貼切，寄寓新穎。力求做到四個統(tǒng)一：“不即”與“不離”的統(tǒng)一，“入物之內(nèi)”與“出物之外”的統(tǒng)一，“不是此物”與“恰是此物”的統(tǒng)一，客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一。
2、詠物詩的特點
既然詠物，要實寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]
由物到人，由實到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]
從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對比。
從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。
【二】詠物詩的分類
從詠物的不同方式來區(qū)分，詠物詩則可分為賦體詠物詩和比體詠物詩兩大類。前者以描摹物態(tài)為主，后者以托物言志為主。
1、“賦體詠物詩”
“賦體”詠物詩強調(diào)圖形寫貌，詩人對事物的形貌、聲色等細微特征特別關注，重視事物給自己的感官印象，并且對它精雕細琢。
例如：駱賓王七歲寫的《詠鵝》：
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
在詩人的筆下，鵝的形態(tài)、動作被刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生。白毛、綠水、紅掌、清波，四種顏色搭配起來，畫面鮮艷明麗，浮和撥的動作生動準確。
又如，賀知章的《詠柳》：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
這首詩把柳樹的特點、形態(tài)以及柳樹與時令的關系都寫的很好，詩的技巧很高超，把柳樹說得很好，很準確，說到家了。因此，也不愧為名篇。上面舉例的兩首詩都是對物的描摹寫生，其中自然也蘊涵著詩人的情感，但是并沒有寄托詩人的美刺諷喻。--這就是“賦體詠物詩”。
2、“比體詠物詩”
特點是托物寓志，借物抒情。這類詩歌的本意不在物本身，只是借物來說事，以表達詩人的思想和感情，根據(jù)表現(xiàn)手法的不同，大致有四種形式。
一是把“物”人格化。或采用獨白式，或選擇呼告式，共同特點：把物當作有生命的人給予直接描寫，讀者幾乎分辨不出哪是狀物，哪是抒情。
比如高岱《燈蛾》
物性固有癖，附炎豈我情。
寧投明處死，不向暗中生。
這是燈蛾的獨白，更是詩人的人格宣言。
又如元好問《同兒輩賦未開海棠》
枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅。
愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。
對后輩的期望全都包含在對海棠花的叮囑之中。
再如于謙《?！?/p>
一年兩度伐枝柯，萬木叢中苦最多。
為國為民皆是汝，卻教桃李聽笙歌。
這哪里是桑，分明是一位倍受冷落的忠貞的愛國志士的畫像。
二是借物議論法。大致分兩部分，前半部分狀物，后半部分議論。狀物為議論創(chuàng)造條件，議論巧借狀“物”提供的契機。
比如劉克莊《葵》：
生長古墻陰，園荒草樹深。
可曾沾雨露？不改向陽心。
惡劣的環(huán)境與忠貞的氣節(jié)，無情的冷落與赤誠的忠心，形成鮮明的對照，議論極其巧妙，又極有力極深刻。
又如蔣貽恭《詠金剛》：
揚眉斗目惡精神，捏合將來恰似真。
剛被時流借拳勢，不知自身是泥人。
先描摹金剛之形，揚眉斗目；后兩句則圍繞“泥人”的本質(zhì)展開議論，以極輕蔑的筆調(diào)無情的諷刺了那些憑借權(quán)勢忘乎所以無所不為的無恥之徒。
再如臧克家《老黃牛》：
塊塊黃田水和泥，深耕細作走東西。
老牛亦解韶光貴，不用揚鞭自奮蹄。
前兩句寫老黃牛勞作的身影，后兩句則巧加引發(fā)，抒寫了自警自勵奮發(fā)進取的人生態(tài)度。
三是借題發(fā)揮式。
請看袁郊的《月》：
嫦娥竊月出人間，藏在蟾宮不放還。
后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。
題目為“月”，詩人既不描寫月之形，也不寫月之光，完全拋開了物的特點，“月”只不過是個幌子，詩人借它帶出一個傳說，再加以點化，極深刻的揭露了黑暗的社會現(xiàn)實。
再看倪瑞璇的一首《聞蛙》：
草綠清池水面寬，終朝咯咯叫平安。
無人能脫征徭累，只有青蛙不屬官。
所狀之“物”與所發(fā)之議論好像沒有丁點聯(lián)系，可是詩人的耳朵似乎特別的神奇，聽出了青蛙的叫聲里有“平安”二字，由此，又想到了百姓的不平安，再想到人不如蛙的現(xiàn)實。這樣，詩人借青蛙的叫聲，展開聯(lián)想，自然而又極具韻味的傳達出了自己獨特的內(nèi)心感受。
四是語帶雙關法。
有一首詠“針”的詩寫得極別致：
尖頭身細白如銀，論秤沒有半毫分。
眼睛生在腳跟上，只認衣裳不認人。
詩中的針，尖頭、沒分量、只認衣裳，既是寫針，又是寫人，無情的諷刺了那些善于鉆營的勢利小人。
杜牧的《嘆花》也有異曲同工之妙：
自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。
這里的花開花謝、綠葉成蔭、子滿枝，既指自然界中常見的景象，又是說少女的妙齡已過，已然結(jié)婚生子，借此詩人極其巧妙地寫出了自己心中的惆悵與惋惜。
【三】詠物詞鑒賞方法
1、把握所詠之物的特點
既然是詠物詩，當然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩。也就是說，不但要形似，而且要神似。
2、體悟詩人在描摹事物中所寄托的感情。
一首優(yōu)秀的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地透過所詠之物，或流露詩人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。
3、分析詠物詩的寫作技巧
詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等
因例說法一
孤雁杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰憐一片影，相失萬重云？
望盡似猶見，哀多如更聞。
野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。
孤雁的特點：與同伴離散、想念同伴、孤獨、渴望跟同伴相聚的孤雁
情與志：與家人離散、想念家人、渴望與家人親友團聚
藝術手法：以物喻人，擬人，對比
因例說法二
葡萄韓愈
新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。
若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。
①韓愈于貞元十九年12月被貶謫陽山縣，元和元年遇赦赴江陵待命。他于旅舍中題本詩。
②“支離”，指葡萄不規(guī)則的攀絡狀態(tài)。
葡萄的特點：“新莖猶枯”還很柔弱，未完全復蘇；“高架復扶”雜亂攀附，需要照顧扶持
情與志：通過描繪葡萄生長狀態(tài)和需要人多加呵護培育，表達自己仕途困頓，渴望有人援引的心情。
藝術手法：以物喻人，比喻（“龍須”喻葡萄的藤蔓）
因例說法三
畫菊鄭思肖
花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
注：
鄭思肖，南宋末為太學上舍，曾應試博學宏詞科元兵南下，憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納，痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。
菊的特點：不隨俗不媚時，傲骨凌霜，寧死不屈
情與志：不愿同流合污，堅守高尚節(jié)操，寧死也不委曲求全的堅貞不屈。
藝術手法：托物言志擬人
因例說法四
蟬? ? ? 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
注
緌：是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。
蟬的特點：棲高飲露、生性高潔、聲音遠播。
情與志：只要品性高潔，聲名自然遠揚，無須任何外在憑借。
手法：托物言志象征
借蟬聲遠傳無需借秋風的特點，道出了立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對高潔自守品格的熱情贊頌和對才華的高度自信。
因例說法五
小松
杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
松的特點：由小到大，不被人注意，但具有強大的生命力（1、2句）
情與志：以小松喻人，刻畫“小松”形象，借以象征出身低微的士人不甘埋沒，堅強不屈的精神，同時也批評“時人”的以身勢取人，目光短淺，趨炎附勢
藝術手法：托物言志、對比（時人對“小松”的前后態(tài)度）、比喻（小松喻人）
溫馨提示：
1、世間萬“物”都有多面性，而詩人在詠物時往往“只取一瓢飲”，也就是說只抓住其中的一個特點來加以發(fā)揮。
2、不同的詩人其處境、性格、思想等的差異，故同詠一“物”，而主題大多各異。
3、閱讀時須認真揣摩詩人所托之情，所言之志，可借助詩人生平、注解等。
4、托物言志的“志”可指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等。
5、托物抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。
2022.07.23 舞蝶制作
