子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/b>

《論語》里仁第五節(jié)。上一節(jié)講志于仁就要無惡也(茍志於仁矣，無惡也)。惡是什么，是不完備，是被欲望所左右的人心。那如何做才能把惡去了呢？

相對于孔老夫子所說的惡，佛祖稱之謂苦。由人的生存本能演變的欲望左右了人心，所以人心趨惡；而世事無常使得欲望得不到滿足(欲望恒常)，所以人生為苦。

佛祖的辦法很武斷，把所有欲望都戒了；再由戒生定，戒得時間長了，麻木了，欲求不強(qiáng)烈了，直至沒了欲望；再由定生慧，人心重新變得強(qiáng)大，不再受欲望所左右并了撐控自心。戒定慧，佛教修行的三步曲。所以感覺佛教的涅槃有重生的意思在里面。

而孔老夫子就要講理得多。欲望滿足是何等快樂之事，為何要戒掉？但同時又不能被欲望所左右，怎么辦？

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。言下之義，以其道得之，是可處的。不擇手段，不按道去滿足自已的欲望，是被欲望所左右，是惡。而依道而得的欲求滿足是允許的，是可以的。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。求富去貧是同一件事的一體兩面。

感覺孔老夫子的辦法比佛祖的辦法好多了，既不清苦，也簡單方便。我們只要按規(guī)據(jù)按道德去行事就可以了，該吃吃，能喝喝。要真這么簡單，欲望也不叫欲望了。

這世上稱得上君子的人多嗎？不多！為什么？君子去仁，惡乎成名？君子沒了仁，就不是君子了！因?yàn)槟鼙５米∪?，不讓仁失去的人并不多；因?yàn)橐Ｗ∪市恼娴暮茈y很難。

仁??！你住到我心里來吧！好了，我就是君子了！沒這么簡單的，我心里要住個仁不容易，要讓這仁長期住著而不失去，更難！

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。

你看，不容易吧？

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?譯文源于網(wǎng)絡(luò))