古人是很浪漫的，從他們對(duì)時(shí)間的態(tài)度就可以看出來(lái)。
4000多年前的商殷時(shí)期，遠(yuǎn)古的人們連吃飽穿暖都成問(wèn)題，卻發(fā)明了全人類最古老的歷書(shū)實(shí)物——甲骨歷。
3000多年前的西周時(shí)期，日出而作日落而息的祖先，敏銳地察覺(jué)到太陽(yáng)與時(shí)間的關(guān)系，發(fā)明了以日影長(zhǎng)度來(lái)確定時(shí)間的儀器，稱其為圭表。這是世界上最早的計(jì)時(shí)器，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，也是最準(zhǔn)確的。
后來(lái)，圭表發(fā)展成了日晷，人們還借此推算出二十四節(jié)氣，把白晝最長(zhǎng)的一天定為“日至”（即夏至），白晝最短的一天定為“日短至”（即冬至）。一年四季的農(nóng)作依時(shí)而動(dòng)，人們也勤勤懇懇地依時(shí)而活。
但圭表、日晷都太笨重了，而且只能在陽(yáng)光燦爛的日子里用，陰雨天怎么辦？夜晚怎么辦？
所以古人又發(fā)明了漏刻，漏是壺底有孔的漏壺，刻是標(biāo)有時(shí)間刻度的浮箭。壺里的水隨時(shí)間的流失而流失，浮箭則隨著時(shí)間的流失而下降。
漏刻是用來(lái)計(jì)時(shí)的，文人們卻用它來(lái)記錄那些無(wú)處安放的浪漫，所以蘇軾寫(xiě)下了“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，李賀寫(xiě)下了“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)”。
但問(wèn)題又來(lái)了，水會(huì)結(jié)冰，冬天怎么辦？
于是古人又發(fā)明了沙漏，用細(xì)沙代替水?？蛇@還不夠美，時(shí)間不僅是流動(dòng)的，還是有香味的。古人又發(fā)明了香篆鐘，把各種香料搗成末，調(diào)勻后壓制成固定的形狀、刻上刻度，置于黃銅盤(pán)中燃燒計(jì)時(shí)。
從圭表到沙漏，古人一直在追求對(duì)時(shí)間更準(zhǔn)確的表達(dá)。但也一直是含蓄的，不愿意把一分一秒過(guò)得太準(zhǔn)確太蒼白。
他們把一年分為四季，稱春是“蒼靈”，稱夏是“長(zhǎng)嬴”，稱秋是“素節(jié)”，稱冬是“寒辰”；
他們把四季分為二十四個(gè)節(jié)氣，還編成歌謠代代傳誦：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
他們把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，“日出”時(shí)起床，“隅中”時(shí)買(mǎi)買(mǎi)東西，“日昳”時(shí)曬曬太陽(yáng)，“黃昏”時(shí)散步，“人定”時(shí)安歇，“夜半”時(shí)入眠。
再往下呢？那就隨意一些吧。一花一世界，一葉一菩提，一個(gè)時(shí)辰里也可以有萬(wàn)千浪漫。所以每個(gè)時(shí)辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那，一剎那，就是一秒鐘。
多么浪漫又有禪意的說(shuō)法啊。
清朝學(xué)者袁枚在《隨園食單》里寫(xiě)，燉豬頭時(shí)要“煮二百余滾”，這個(gè)和做飯時(shí)要放調(diào)料“少許”，有異曲同工之妙。至于“兩百余滾”到底是多長(zhǎng)時(shí)間？“少許”到底是幾兩？我們不會(huì)去追問(wèn)，因?yàn)檫@是獨(dú)屬于我們的文化默契。
幾千年來(lái)，多少東西出現(xiàn)過(guò)，又消失了，可古人對(duì)時(shí)間的敬畏不變，對(duì)生活的期待不變。他們每過(guò)一天就撕掉一頁(yè)日歷，盡力不錯(cuò)過(guò)每一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，到歲末年初，會(huì)收起已經(jīng)變得薄薄的日歷，換上新的日歷。這是辭舊迎新的步伐中，極為重要的一步。
現(xiàn)在呢？多少人漂泊在外，連自己都疲于應(yīng)對(duì)，更無(wú)心計(jì)算度過(guò)了多少個(gè)日夜。
今日冬至，媽媽昨晚就打電話提醒我要吃餃子了，還熱情地要把她盤(pán)的餃子餡打包寄給我。我熱情地拒絕了，但餃子肯定還是要吃的。
我們?cè)诟篙叺膸ьI(lǐng)下，依循舊俗，清明要去掃墓，中秋要回家吃月餅，冬至?xí)r要吃餃子，春節(jié)更要偕家慶祝，正月十五再不喜歡也要吃兩個(gè)湯圓。
到底是為了什么呢？我想，不只是為了所謂的傳統(tǒng)，而是因?yàn)槲覀児亲永锵窆湃艘粯?，足夠浪漫?/p>
