外界的人，事，物通過我們的外感觀，眼睛，耳朵，鼻子等搜集信息，然后通過我們的內(nèi)感觀__內(nèi)感，內(nèi)視，內(nèi)聽，刪減，扭曲，一般化而進(jìn)入我們的腦中，信息也就是外界的人事物地時(shí)，通過我們的內(nèi)感官，進(jìn)行主觀的有選擇性的過濾，出現(xiàn)在我們的腦中，成為我們腦中的信息。而形成了我們現(xiàn)在觀念，想法，思維，信念，價(jià)值觀，規(guī)條等等，這些思維指導(dǎo)著我們的情緒，行為，最后產(chǎn)生了人生的一個(gè)個(gè)結(jié)果，這一個(gè)個(gè)結(jié)果而形成我們現(xiàn)在想要或者不想要的人生。那些產(chǎn)生了讓我們想要的人生的信念是正向的信念。需要我們鞏固強(qiáng)化這些卓越的正向信念，并且要更好的拓寬我們的正向的信念。那些導(dǎo)致我們不想要的人生結(jié)果的信念呢，就是些局限性的信念，需要我們一個(gè)一個(gè)找到他，然后通過課程上學(xué)的工具來破除這些局限性的信念。這就是我們執(zhí)行師悟的課程的內(nèi)容。讓我們能夠醒著活。? ? ?
1.每個(gè)人運(yùn)用自己的感覺器官，也就是眼睛，鼻子耳朵，把資料攝入腦中，因?yàn)椴荒芤膊恍枰阉匈Y料捕捉，所以感官的運(yùn)用總是主觀的，有選擇性的。
2.攝入的資料經(jīng)由我們的信念，價(jià)值觀和規(guī)條過濾而決定其意義，然后儲(chǔ)存在腦中，我們的信念，價(jià)值觀和規(guī)條是主觀的形成的，故此過濾出來的意義也是主觀的。
3.我們每一個(gè)人的世界都是用上述的方式一點(diǎn)一滴的塑造出來的，因此是主觀的，而我們只能用這個(gè)方式建立對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，沒有其他的方法。
結(jié)論：
1.沒有絕對(duì)的真實(shí)，只有主觀的真實(shí)或者相對(duì)的真實(shí)。
2.每個(gè)人的世界是在他的腦中，我們是憑大腦對(duì)世界的認(rèn)知去處理每一件事。
3.改變一個(gè)人大腦中的世界，這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界中事物的態(tài)度便會(huì)改變。
4.每個(gè)人都是用自制的地圖在這個(gè)世界里生活。
價(jià)值：
1.改變主觀經(jīng)驗(yàn)，在大腦里的結(jié)構(gòu)模式，便會(huì)改變事情對(duì)我們的影響和我們對(duì)事情的感受。我們無需改變外在的世界，只需改變我們自己，我們的人生便有所改變。
2.事情本身不會(huì)給我們壓力，壓力是來自我們對(duì)事情的判斷和反應(yīng)。
3.情緒也從來不是來自某人的言行或者環(huán)境里出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，而是來自我們對(duì)這些的態(tài)度，也就是我們的信念價(jià)值觀和規(guī)條。所以外邊沒有別人，只有自己。誰也不能夠傷害到我們，除非我們?cè)试S。
感悟：
那么既然沒有絕對(duì)真實(shí)的世界，只有主觀或者是相對(duì)的真實(shí)世界。那么在日?；顒?dòng)中，當(dāng)我們遇到不開心不快樂的事，遇到障礙我們的事件的時(shí)候，我們就應(yīng)該問問自己，我看到的聽到的感受到的都是真的嗎？我看到的，聽到的，感受到的是事實(shí)的全部嗎？如果我們看到的聽到的，感受到的不一定是真的，也不一定是事實(shí)的全部。也不一定是真相。那么就由我們看到聽到感受到的我們做出如此的反應(yīng)可以嗎？是正確的嗎？如果我們能夠站在不同的時(shí)間點(diǎn)上，站在不同的空間，站在不同的角度去看待這樣的事情，我們的反應(yīng)還會(huì)是一樣的嗎？發(fā)展的問題在發(fā)展中解決，如果我沒得痛苦，在一樓的話，當(dāng)我們的能力上升到2樓的時(shí)候，那么1樓上的痛苦還會(huì)是痛苦嗎？如果我能夠更全面更持續(xù)，更靈活的去做到，事情的結(jié)果還會(huì)是這樣嗎？所以不同的思維方向決定了不一樣的情緒，不良的情緒導(dǎo)致不一樣的行為，不一樣的行為會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，而這一個(gè)一個(gè)不一樣的結(jié)果，就導(dǎo)致了我們?nèi)サ讲灰粯拥娜松较颉?/p>
老和尚和小和尚去化緣的故事含有深刻的哲理。據(jù)說有一天老和尚和小和尚一起下山去化緣，當(dāng)天黑的時(shí)候，他們來到一家富貴人家的家里。這個(gè)人家特別的富有。可是卻把老和尚和小和尚請(qǐng)到了偏房里。這個(gè)小和尚呢，就對(duì)這個(gè)富貴人家產(chǎn)生了情緒。真是吝嗇的，不通情達(dá)理的人家這么好的條件，讓我和師傅住到了破房子里。結(jié)果半夜醒來，小和尚迷迷糊糊看到師傅在替這家人家刷墻。小和尚便對(duì)師傅非常的不滿意。第二天老和尚和小和尚又來到了一家貧困的老夫婦家中。這一對(duì)老夫婦雖然非常的貧困，但是卻對(duì)人非常的熱情。他們把自己僅有的一座炕讓給了老和尚和小和尚住，并拿出自己最好吃的來招待他們二位。而他們自己呢，卻住到了牛圈里和他們的老黃牛一起住。結(jié)果第二天醒來的時(shí)候，小和尚看到的是這一對(duì)老夫人在抱著自己的死去的老黃牛在痛哭。這時(shí)的小和尚就非常的憤怒指責(zé)自己的師傅，說你一點(diǎn)兒都沒有同情心。那個(gè)富人家那樣對(duì)待你，你還替人家迷墻。這一對(duì)可憐的老夫人，你卻一點(diǎn)兒都不幫助他。沒想到這個(gè)時(shí)候老和尚意味深長(zhǎng)的對(duì)小和尚說，不是你看到的。我替那個(gè)富貴人家迷墻，是因?yàn)楫?dāng)晚上我醒來的時(shí)候，我看到在那個(gè)墻縫里啊，有金光燦燦的金銀財(cái)寶在里面，我感覺這個(gè)富貴人家現(xiàn)在不需要這些東西，我就把它永遠(yuǎn)的給糊到墻當(dāng)中去了，把它留給有需要的人吧。你不知道呀，昨天晚上閻王那邊派人來和我商量了，他說要把這對(duì)老夫婦其中一個(gè)帶走，我沒有同意，留下哪一個(gè)都孤苦伶仃的。結(jié)果他們說沒法交差啊，就只好讓他們把老黃牛帶到閻王那里去交差了，這才好歹留下了這一對(duì)老夫人的性命。這對(duì)老夫婦，雖然失去了老黃牛，可好歹兩人還是健在的呀。這時(shí)候的小和尚才恍然大悟。
同樣的，在日常互動(dòng)之中。當(dāng)我們下班回到家中，一看到孩子在玩手機(jī)的時(shí)候，我們的火就會(huì)噌噌的往上冒。這時(shí)候問一下自己，是我認(rèn)為的孩子又在玩手機(jī)嗎？也許孩子是在查資料啊，也許孩子累了才剛剛休息一會(huì)兒啊。當(dāng)我看到家中被老公弄得亂七八糟的時(shí)候。我們有沒有看到他利用休息，在整理家務(wù)，只是還沒有整理好而已，這個(gè)時(shí)候我們就要多看擁有的地方，而不去只盯著沒有的地方，多去看別人正向的一面。這樣才會(huì)有一顆感恩的心，才會(huì)有一段和諧的關(guān)系。當(dāng)我們看到孩子粗心，磨蹭，拖拉，不努力不刻苦的時(shí)候問問我們自己，我們看到的是全部嗎？還是我們只看到了一部分。我們有沒有看到孩子細(xì)心，努力的一方面啊。
美國心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為生活中10%的事情是由發(fā)生在我們身上的事件決定的，而另外的90%則是由我們對(duì)所發(fā)生事情如何反應(yīng)決定的，也就是說生活中有10%的事情是我們無法掌控的，而另外的90%是我們可以通過轉(zhuǎn)變信念來掌控的。Abc理論也認(rèn)為：同樣一件事情A，卻導(dǎo)致了不同的反應(yīng)性C，與事情無關(guān)，它是由我們頭腦中不同的看法所導(dǎo)致的不同的反應(yīng)。
所以呢，你的信念決定你的行為，你的行為決定了你的結(jié)果，反過來你今天生活的現(xiàn)狀就是你過去行為的結(jié)果，而行為底下一定有一個(gè)支撐你這樣做的信念，你的信念不改變，你的生活就會(huì)重復(fù)過去的模式，只有換一種新的信念你才會(huì)有新的行為，c的行為才能創(chuàng)造出新的結(jié)果，所以要改變命運(yùn)，必須先從改變信念開始。
