古往今來(lái)的無(wú)數(shù)的哲學(xué)家為了先有雞還是先有蛋這個(gè)蛋碎的問(wèn)題操碎了心，爭(zhēng)得臉紅脖子粗。最早的時(shí)候，柏拉圖和亞里斯多德就曾討論過(guò)，不過(guò)他們給了一個(gè)很不負(fù)責(zé)任的結(jié)果：不管是先有雞還是先有蛋，這兩者一定是同時(shí)存在的。這個(gè)結(jié)論多少有點(diǎn)問(wèn)心有愧，答非所問(wèn)。即便這樣，這師徒二人的結(jié)論也一樣有問(wèn)題。

從形而下的層面講，柏拉圖的結(jié)論只有一種情況下是成立的，就是只有在母雞已經(jīng)在肚子里長(zhǎng)成了完整的雞蛋，從那一刻開(kāi)始到下的蛋沒(méi)有被吃掉或者孵化出小雞之前這段時(shí)間。從意識(shí)的層次看，你心里想著雞的時(shí)候，就不能想著雞蛋，想著雞蛋就不能有雞，你不可能同時(shí)想到雞和雞蛋兩樣?xùn)|西。

進(jìn)化論

如果從達(dá)爾文進(jìn)化論的角度說(shuō)，應(yīng)該有一個(gè)動(dòng)物到了某一刻具備了雞的所有要素，各項(xiàng)特征都符合雞的指標(biāo)，然后它下了一個(gè)蛋就可以叫做雞蛋了。是蛋先成為雞蛋，還是雞先成為雞了？依然是一團(tuán)漿糊。

請(qǐng)君入蛋

神話傳說(shuō)中，雞是神造的，只是沒(méi)有提到蛋的什么事，但可以看做是默認(rèn)先有雞。

大神霍金和克里斯托弗·蘭根也曾為了這個(gè)問(wèn)題打過(guò)嘴仗，結(jié)果是沒(méi)有結(jié)果。

也說(shuō)蛋蛋

有人覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是閑的蛋疼根本沒(méi)有討論的意義，其實(shí)很重要，因?yàn)樗辛舜鸢妇鸵馕吨袆?dòng)物性聲明的來(lái)源問(wèn)題就解決了。這點(diǎn)上進(jìn)化論似乎幫不上什么忙，它也無(wú)法為我們解讀答案。

其實(shí)問(wèn)題并不復(fù)雜，之所以眾說(shuō)紛紜是因?yàn)樗季S混亂。如果先把問(wèn)題搞清楚，知道它到底在說(shuō)什么，然后再找答案，這樣就簡(jiǎn)單多了。

問(wèn)先有雞還是先有蛋，還原成本質(zhì)，就是現(xiàn)先雞這個(gè)實(shí)體還是先有能夠孕育出雞的受精卵的問(wèn)題，答案自然一目了然。不管是形而上的意識(shí)上還是形而下的物質(zhì)層，必然是先有實(shí)體再有功用的。雞是實(shí)體，蛋只是它功用的結(jié)果。

生命起源

從實(shí)體上講，只有有了雞，它下的蛋才叫雞蛋。你要說(shuō)根據(jù)進(jìn)化論原理，有可能有一種動(dòng)物當(dāng)時(shí)還不能叫雞，還不具備成為雞的條件，但是它下的蛋卻符合所有雞蛋的要求，這怎么講？這個(gè)根本不需要辯論，我跟你講。你能說(shuō)鴨子下的蛋成分和雞蛋一樣它就叫雞蛋嗎？如果它孵出了小雞，那它就不是雞蛋，而是雞了。它只可以叫做鴨蛋或者叫做雞，但沒(méi)有理由和根據(jù)把它稱(chēng)作雞蛋。這個(gè)邏輯我相信很明白吧，因?yàn)樗区喿酉碌?，所以不能叫雞蛋。

從純意識(shí)層次講，不管是神也好，造物主也好，世界的本源也好，道也好。要造出一個(gè)雞來(lái)，當(dāng)然是直接先有雞的形象和功能，它長(zhǎng)什么樣子，幾條腿，有什么卵用，可不可以下蛋。你說(shuō)神也可以造一個(gè)卵生的雞啊，那也很清楚，卵生的雞不是雞蛋，是雞好吧。因?yàn)殡u蛋要能孵出小雞，它就是雞的受精卵，雞蛋必然要有一個(gè)雞媽媽雞爸爸作為前提，但雞就不用，它本身就是“本尊”就可以作為生命循環(huán)鏈條的起點(diǎn)。

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底，是“體”和“用”的關(guān)系，雞是體，蛋是“用”，是雞的生殖功能的產(chǎn)物，功能不能憑空產(chǎn)生，但本體可以作為一切的源頭。所以，當(dāng)然是先有體，后有用，先有雞，后有蛋。

飛機(jī)的設(shè)計(jì)和制作

再舉一個(gè)非生物的例子。比如你要造一架飛機(jī)，既可以根據(jù)飛機(jī)的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)斐鲲w機(jī)來(lái)，也可以根據(jù)飛機(jī)還原出設(shè)計(jì)圖，那么是現(xiàn)有圖還是先有機(jī)？飛機(jī)可以拆成飛機(jī)零件，飛機(jī)零件可以組裝成飛機(jī)，先有飛機(jī)，還是先有飛機(jī)零件？

從意識(shí)上講，你不可能首先在腦子里出現(xiàn)一個(gè)個(gè)飛機(jī)零件，即使可以，在沒(méi)有“飛機(jī)”這個(gè)整體概念之前，它們和飛機(jī)部件長(zhǎng)得一模一樣，功能一樣也不能叫飛機(jī)零件。從實(shí)際制作上講，最先制造飛機(jī)的人必然先做出飛機(jī)整體的框架，然后再一點(diǎn)點(diǎn)填充零部件，也是先有飛機(jī)，才有零件。而且每一個(gè)步驟都要按照整體的設(shè)計(jì)要求。所有的程序都是從哪個(gè)整體的規(guī)劃來(lái)的。

你說(shuō)是先有人體還是先有人體生殖人的功能，先有手機(jī)還是先有手機(jī)實(shí)現(xiàn)的整體手機(jī)功能？智能手表、平板電腦也可以具有手機(jī)的功能，但那是他們的功能，而不是手機(jī)的。

雞可以下蛋，蛋可以孵出小雞，問(wèn)題是雞蛋不能作為鏈條的開(kāi)端，因?yàn)楸仨氂须u來(lái)“下”它。而雞的概念可以直接來(lái)自于大腦和宇宙大道，雞可以從自然中直接產(chǎn)生。歸根結(jié)底，雞是一個(gè)“自洽”的本體，而雞蛋必須有所從出。所以，必然是雞生蛋在先，才是蛋生雞。