紅林悟道《韓非子-大體》 第二章 依法

紅林悟道《韓非子-大體》上一章韓非子給我們講了大體之道的源泉-自然。人類仰觀天象，看星云變化，俯視大地，看山川河流，總結(jié)出歷法，歸納出二十四節(jié)氣，從此農(nóng)耕有了規(guī)律可循，人類由食物采集時代進(jìn)入農(nóng)耕文明時代。農(nóng)耕的大體-節(jié)氣，保障人類向前進(jìn)了二千多年，直到蒸汽機(jī)的出現(xiàn)人類跨入工業(yè)文明時代，但歷法節(jié)氣依然指導(dǎo)著我們的生產(chǎn)生活。

中國人是如此的樂山樂水，吃喝要天然無污染的，住要前照后靠的風(fēng)水寶地，就是死后也要埋在龍脈之處，以便萌澤后代，我們所有的向往都可以在名山大川中找到寄托。我們之所以鐘情于自然山水，是因為我們的民族精神與文化根植于自然?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規(guī)律，這個規(guī)律被稱為“道”。中國人所有的智慧都來自于《易經(jīng)》，而易經(jīng)來自于自然。

二千多年的農(nóng)耕歷史造就了我們凡事都要“自然而然”的思想，凡事莫強(qiáng)求，因為強(qiáng)扭的瓜不甜。意思是天地間的一切事物，都有其自身的發(fā)展規(guī)律，條件成熟了結(jié)果自然就會出現(xiàn)，而我們能做的只有努力發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造條件讓結(jié)果顯現(xiàn)，這就象我們?nèi)フ块T辦事手續(xù)全了自然就會有結(jié)果，我們能做的就是準(zhǔn)備所需的手續(xù)，而不是去直接創(chuàng)造結(jié)果，事物的結(jié)果是事物規(guī)律所決定而不是人?，F(xiàn)實社會中，人們只注重結(jié)果，認(rèn)為自己努力了就應(yīng)該有這樣的結(jié)果，往往忽視了事物的發(fā)展規(guī)律。努力的方向錯了，越努力離目標(biāo)越遠(yuǎn)。

韓非子對于自然而然的理解是“不以智累心，不以私累己；”意思是：不讓智巧煩擾心境，不讓私利拖累自身。這一點很重要，我們所有的煩惱都來源于自以為是，總認(rèn)為自己是對的，脫離事物的本質(zhì)，用自己的定式思維代替事物的發(fā)展規(guī)律。自然是事與愿違，痛苦不堪。自以為是就是堅守自己的智巧（思想），為了自己想要的結(jié)果而固執(zhí)己見，后果自然是累心累已。韓非子的意思并不是要讓我們放棄智巧與目標(biāo)，而是要按事物的發(fā)展規(guī)律辦事，在規(guī)律之下施展智巧與實現(xiàn)目標(biāo)，智巧與目標(biāo)動力是用來創(chuàng)造條件的，是人主觀能動性的表現(xiàn)，不是欲望自私的表現(xiàn)。

韓非子認(rèn)為正確的自然而然的做法是“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡；”意思是：把國家的治亂寄托在法術(shù)上，把事物的是非寄托在賞罰上，把物體的輕重寄托在權(quán)衡上。還是依法治國的思想與思路，君主治國不能依靠自己的智巧和喜好*習(xí)*性，要依靠國家律法，否則就是累心累己，而國事千萬，僅憑一人之力既治不好，反而會出事。關(guān)于這一方面的論述韓非子有萬言之論，從自然之道，到個人之能，從事物規(guī)律，到祝禍結(jié)果，全方位的論證了依法治國是國之至治的唯一方法，也論證了智巧之治是禍國殃民的根源所在。

用賞罰讓民眾知是非，人性都有兩面性，在沒有制度規(guī)范與約束的情況下人性惡的一面就會展現(xiàn)出來，比如2020年美國的黑人人權(quán)運(yùn)動，社會一旦失去法制，不勞而獲的搶劫行為就出現(xiàn)。當(dāng)然，我們要支持美國黑人的人權(quán)運(yùn)動，但我們也要反對這種無法無天的犯罪行為。國家律法的核心就是賞罰，這也是君主的權(quán)柄所在，通過賞罰來明確什么可以做，什么不可以做，能做的就是“是”，不能做的就是“非”，繼而讓民眾形成是否觀。觀是否，得賞罰，才會有是非觀。

有了是非觀，民眾做事才會衡量是否要做，這就是社會標(biāo)準(zhǔn)的作用與價值。對于一個物體的重量，不用稱稱，大家各說一詞永無定論還會引起爭斗，最好的辦法就是用稱稱一稱，是多少就是多少，不需要爭論，當(dāng)然前提就是統(tǒng)一度量標(biāo)準(zhǔn)，大家都接受這個標(biāo)準(zhǔn)。可見 ，當(dāng)年始皇帝統(tǒng)一度量衡是多么的偉大。凡是能解決民眾爭論的辦法都是偉大的。

【不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡；】

標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)文明的標(biāo)志，法治化是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。在標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)面前些，不需要爭論，不需要費心勞神，按照規(guī)則辦就好。對于普通人來說知道1+1=2就好，不需要知道為什么等于2。