一：總體流程圖
二：模型分析
黃金思維圈是從對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)知層面進(jìn)行思考。對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知從三個(gè)方面進(jìn)行分解，它們是Why-How-What，關(guān)系如下：
大多數(shù)的時(shí)候，對(duì)問(wèn)題的分析都只流于表面What層面的分解，也就是向別人解釋清楚這件事情是什么，有什么特點(diǎn)。而對(duì)于完成這件事情的方法和措施則較少涉及，更不用說(shuō)目的和理念層面的分析了。而這恰巧是我們難以改正過(guò)來(lái)的對(duì)問(wèn)題的思考方式。也就是說(shuō)，我們對(duì)問(wèn)題思考時(shí)往往局限于問(wèn)題的表層現(xiàn)象，而沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的深層原因，也就是理念和目的進(jìn)行探索。
而進(jìn)化論則是借用的生物進(jìn)化論來(lái)進(jìn)行應(yīng)用。激烈的社會(huì)環(huán)境變化下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？或者說(shuō)我們應(yīng)該如何適應(yīng)當(dāng)今變化越來(lái)越劇烈的世界？生物進(jìn)化論向我們揭示的定理是適者生存，當(dāng)我們將這一定理應(yīng)用到我們的生活中其實(shí)就是采取有效地措施來(lái)適應(yīng)生活的變化。而這些措施首先要看我們自身是否愿意接受對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的追逐。多元的生活模式下，允許一部分人像以前的采集者一樣過(guò)著悠閑地生活。
所以，首先應(yīng)當(dāng)明確的一點(diǎn)是你自己是哪一類(lèi)人？如果追求的是舒適安逸的生活，其實(shí)只要跟著時(shí)代的步伐，選擇對(duì)應(yīng)的工作職業(yè)就能完成目標(biāo)，不需要朝九晚五，白加黑，日日夜夜的辛苦煎熬。而對(duì)于更多的意愿是享受別人羨慕的目光，獲得世俗意義上的成功的人，則需要更多的明確自己需要奮斗的方向，而這就是進(jìn)化論的第一步。
接下來(lái)的第二步就是你自己所處的位置，你選擇了怎樣的方向，就會(huì)對(duì)應(yīng)你所處的位置。不同的位置人們對(duì)于同一事物的感知和討論熱度是不同的。因此，確定了方向之后最應(yīng)該做的就是去到那個(gè)方向最為濃厚的地方去。一般來(lái)說(shuō)，北上廣這樣的城市是所有的新興文化和產(chǎn)業(yè)的聚集地，這里的人們更愿意追尋新的方向和目標(biāo)。更愿意投入新的嘗試。因此，盡可能的去到這些城市，有助于你更快的成長(zhǎng)。
第三個(gè)就是尋找人脈中心，要么你自己成長(zhǎng)為人脈中心，要么接近人脈中心。第四步就是緊跟領(lǐng)導(dǎo)者的步伐，如果能力有限，成為不了領(lǐng)導(dǎo)者，那么就跟著領(lǐng)導(dǎo)者走吧。市場(chǎng)并不一定只反饋給先行者，后發(fā)優(yōu)勢(shì)也是大大有用的。所以，找準(zhǔn)方向，找準(zhǔn)伙伴，成為領(lǐng)導(dǎo)者或者緊跟領(lǐng)導(dǎo)者。
三：其他方面的應(yīng)用
黃金思維圈是一個(gè)萬(wàn)金油式的思維方式，因?yàn)樗闹埸c(diǎn)是思考問(wèn)題的方式，如何認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。而這和生活中的方方面面都有關(guān)系，論文，工作，戀愛(ài)，技巧掌握，寫(xiě)作等等生活工作中的方方面面都可以運(yùn)用黃金思維圈進(jìn)行分析。而這也正是臨界知識(shí)的魅力所在——普適性。
對(duì)于進(jìn)化論則是對(duì)于生存環(huán)境的認(rèn)知，同時(shí)進(jìn)化討論更多的其實(shí)不是說(shuō)生存環(huán)境的變化有多么劇烈，我們有多么難以適應(yīng)生活的變化。它的著眼點(diǎn)更多的是我們對(duì)生活的態(tài)度。首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到生活劇烈變化的本質(zhì)，其次，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于生活的愿景和向往。明確自己努力的方向，提升自己，去往更好的位置，成為或者結(jié)識(shí)人脈中心，最后就是成為領(lǐng)跑者或者緊跟領(lǐng)跑者。
當(dāng)然了，進(jìn)化論的觀點(diǎn)除了我們的生活態(tài)度的改變以外，其他方面倒也能解釋很多東西，比如生物的興衰，公司的興衰，行業(yè)的興衰，國(guó)家的興衰等等，并不局限與生活的態(tài)度，其實(shí)說(shuō)白了就是一句話，觀察的事物是否能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化環(huán)境。畢竟適者生存可是進(jìn)化論的核心要點(diǎn)。
