近幾年，網(wǎng)絡(luò)上，郭沫若的風(fēng)評(píng)確實(shí)不好，其實(shí)從上個(gè)世紀(jì)二十年代郭沫若一直都在風(fēng)口浪尖上，對(duì)其褒貶之聲從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，其和魯迅之間的相互攻訐，很多影視劇中也有展現(xiàn)。名人嘛，沒(méi)人罵就不是名人了。

這些涉及人身攻擊的言論，本文就不說(shuō)了。其實(shí)無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，郭沫若都是近代難以越過(guò)的話題。其貢獻(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面。

第一個(gè)是在文學(xué)領(lǐng)域，其個(gè)人深度參與早期的新文化運(yùn)動(dòng)，從留下來(lái)的文學(xué)作品看，其在詩(shī)歌，小說(shuō)，戲劇等方面都有很深的造詣?，F(xiàn)在讀他某些文學(xué)作品，如著名的《漂流三部曲》，感覺(jué)好像也就那么回事兒，但是這個(gè)還是要看時(shí)代，能在白話文初興的時(shí)代寫(xiě)出那樣的文學(xué)作品確實(shí)不容易。其所發(fā)表的《鳳凰涅槃》等現(xiàn)代詩(shī)歌作品，也堪稱(chēng)經(jīng)典之作。在戲劇方面，其最大特征，不只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)一個(gè)故事，更關(guān)注在歷史劇的書(shū)寫(xiě)，更多是為了宣揚(yáng)某些史學(xué)觀點(diǎn)或愛(ài)國(guó)情懷，如《屈原》等。

第二是在史學(xué)研究領(lǐng)域，到目前為止，史學(xué)界依然普遍認(rèn)為郭氏為中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的開(kāi)拓者之一。有兩個(gè)方面，第一是其國(guó)學(xué)底子深厚，第二是其對(duì)馬克思主義原理的深刻把握，我讀的第一本郭氏著作就是《中國(guó)古代社會(huì)研究》，整本書(shū)是從周易出發(fā)，闡發(fā)自己的史學(xué)觀點(diǎn)，讀過(guò)后，恍然間明白，原來(lái)周易還可以這樣看。另外，其在考古等方面均有卓越建樹(shù)。

第三是也是最重要的是在甲骨文研究方面，其甲骨文研究成果主要成于早年流亡日本期間，其在學(xué)術(shù)界聲名鵲起也是因在甲骨文研究方面的造詣。其實(shí)從日本回國(guó)后，其基本停止了甲骨文方面的研究。到目前為止，郭氏也被認(rèn)為是甲骨文研究方面不可逾越的一座高峰。

在甲骨文研究方面，其與羅振宇、王國(guó)維、董作賓合成甲骨四堂，因?yàn)檫@幾個(gè)人名或字中都有一個(gè)堂字。

另外，其在書(shū)法領(lǐng)域也可以說(shuō)建樹(shù)卓著?！爸袊?guó)銀行”幾個(gè)字就是出自郭的手筆，“山東博物館”也是郭沫若題寫(xiě)的。