【原文】
? ? ? 有專言法術(shù)之人，遍授養(yǎng)生之訣，欲予北面事之。予訊益壽之功，何物稱最？頤生之生（地），誰(shuí)處居多？如其不謀而合，則奉為師，不則友之可耳。其人曰：“益壽之方，全憑導(dǎo)引；安生之計(jì)，惟賴坐功?！庇柙唬骸叭羰?，則汝法最苦，惟修苦行者能之。予懶而好動(dòng)，且事事求樂(lè)，未可以語(yǔ)此也?！逼淙嗽唬骸叭粍t汝意云何？試言之，不妨互為印政?！庇柙唬骸疤斓厣艘詴r(shí)，動(dòng)之者半，息之者半。動(dòng)則旦，而息則暮也。茍勞之以日，而不息之以夜，則旦旦而伐之，其死也，可立而待矣。吾人養(yǎng)生亦以時(shí)，擾之以半，靜之以半，擾則行起坐立，而靜則睡也。如其勞我以經(jīng)營(yíng)，而不逸我以寢處，則岌岌乎殆哉！其年也，不堪指屈矣。若是，則養(yǎng)生之訣，當(dāng)以善睡居先。睡能還精，睡能養(yǎng)氣，睡能健脾益胃，睡能堅(jiān)骨壯筋。如其不信，試以無(wú)疾之人與有疾之人，合而驗(yàn)之。人本無(wú)疾，而勞之以夜，使累夕不得安眠，則眼眶漸落而精氣日頹，雖未即病，而病之情形出矣。患疾之人，久而不寐，則病勢(shì)日增；偶一沉酣，則其醒也，必有油然勃然之勢(shì)。是睡，非睡也，藥也；非療一疾之藥，乃治百病，救萬(wàn)民，無(wú)試不驗(yàn)之神藥也。茲欲從事導(dǎo)引，并力坐功，勢(shì)必先遣睡魔，使無(wú)倦態(tài)而后可。予忍棄生平最效之藥，而試未必果難之方哉？”其人怫然而去，以予不足教也。
? ? ? 予誠(chéng)不足教哉！但自陳所得，實(shí)為有見(jiàn)而然，與強(qiáng)辯飾非者稍別。前人睡詩(shī)云：“花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng)，此中與世暫相忘。華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方?！苯怂E云：“先睡心，后睡眼?！贝私詴?shū)本唾余，請(qǐng)置弗道，道其未經(jīng)發(fā)明者而已。睡有睡之時(shí)，睡有睡之地，睡又有可睡可不睡之人，請(qǐng)條晰言之。由戌至卯，睡之時(shí)也。未戌而睡，謂之先時(shí)，先時(shí)者不詳，謂與疾作思臥者無(wú)異也；過(guò)卯而睡，謂之后時(shí)，后時(shí)者犯忌，謂與長(zhǎng)夜不醒者無(wú)異也。且人生百年，夜居其半，窮日行樂(lè)，猶苦不多，況以睡夢(mèng)之有余，而損宴游之不足乎？有一名士善睡，起必過(guò)午，先時(shí)而訪，未有能晤之者。予每過(guò)其居，必俟良久而后見(jiàn)。一日悶坐無(wú)聊，筆墨具在，乃取舊詩(shī)一首，更易數(shù)字而嘲之曰：“吾在此靜睡，起來(lái)常過(guò)午；便活七十年，止當(dāng)三十五?！蓖艘?jiàn)之，無(wú)不絕倒。此雖謔浪，頗關(guān)至理。
? ? ? 是當(dāng)睡之時(shí)，止有黑夜，舍此皆非其候矣。然而午睡之樂(lè)，倍于黃昏，三時(shí)皆所不宜，而獨(dú)宜于長(zhǎng)夏。非私之也，長(zhǎng)夏之一日，可抵殘冬之二日；長(zhǎng)夏之一夜，不敵殘冬之半夜，使止息于夜，而不息于晝，是以一分之逸，敵四分之勞，精力幾何，其能堪此？況暑氣鑠金，當(dāng)之未有不倦者。倦極而眠，猶饑之得食，渴之得飲，養(yǎng)生之計(jì)，未有善于此者。午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻。又勿有心覓睡，覓睡得睡，其為睡也不甜。必先處于有事，事未皆而忽倦，睡鄉(xiāng)之民自來(lái)招我。桃源、天臺(tái)諸妙境，原非有意造之，皆莫知其然而然者。予最愛(ài)舊詩(shī)中有“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”一句。手書(shū)而眠，意不在睡；拋書(shū)而寢，則又意不在書(shū)，所謂莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。此論睡之時(shí)也。睡又必先擇地。地之善者有二：曰靜，曰涼。不靜之地，止能睡目，不能睡耳，耳目?jī)舍?，豈安身之善策乎？不涼之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃養(yǎng)生之至忌也。
? ? ? 至于可睡可不睡之人，則分別于“忙閑”二字。就常理而論之，則忙人宜睡，閑人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，猶之未嘗睡也。其最不受用者，在將覺(jué)未覺(jué)之一時(shí)，忽然想起某事未行，某人未見(jiàn)，皆萬(wàn)萬(wàn)不可已者，睡此一覺(jué)，未免失事妨?xí)r，想到此處，便覺(jué)魂趨夢(mèng)繞，膽怯心驚，較之未睡之前，更加煩躁，此忙人之不宜睡也。閑則眼未闔而心先闔，心已開(kāi)而眼未開(kāi)；已睡較未睡為樂(lè)，已醒較未醒更樂(lè)，此閑人之宜睡也。然天地之間，能有幾個(gè)閑人？必欲閑而始睡，是無(wú)可睡之時(shí)矣。有暫逸其心以妥夢(mèng)魂之法：凡一日之中，急切當(dāng)行之事，俱當(dāng)于上半日告竣，有未竣者，則分遣家人代之，使事事皆有著落，然后尋床覓枕以赴黑甜，則與閑人無(wú)別矣。此言可睡之人也。而尤有吃緊一關(guān)未經(jīng)道破者，則在莫行歹事。“半夜敲門(mén)不吃驚”，始可于日間睡覺(jué)，不則一聞剝啄，即是邏卒到門(mén)矣。
【譯文】
? ? ? 有個(gè)專門(mén)研究法術(shù)的人到處傳授養(yǎng)生的秘訣，想讓我拜他為師。我問(wèn)他延年益壽的最有效的方法，什么地方最適合養(yǎng)生。如果兩人的意見(jiàn)不謀而合，我就拜他為師，不然就把他當(dāng)做朋友。他說(shuō)：“延年益壽的方法，全靠導(dǎo)引；安養(yǎng)生命，全靠打坐的功夫?！蔽艺f(shuō)：“如果是這樣，那么你的方法最苦，只有修苦行的人才能做到。我既懶又好動(dòng)，而且事事都講求快樂(lè)，我們談不到一塊。”他說(shuō)：“那么你的意思是什么，說(shuō)說(shuō)看，我們可以互相印證?！蔽艺f(shuō)：“天地根據(jù)時(shí)間來(lái)安排人的生活，一半時(shí)間活動(dòng)，一半時(shí)間休息。在白天活動(dòng)，在晚上休息。如果白天勞作，晚上不讓休息，天天這樣折磨他，他就離死不遠(yuǎn)了。我們養(yǎng)生也是按照時(shí)間，紛擾占一半的時(shí)間，靜養(yǎng)占一半的時(shí)間。紛擾是行立坐臥，靜就是睡眠。如果只讓我勞累，不讓我休息，那就太危險(xiǎn)了。壽命也就屈指可數(shù)了。這樣說(shuō)來(lái)，養(yǎng)生的要訣，首先就是要睡好。睡能恢復(fù)精力，睡能蓄養(yǎng)氣力，睡能健脾益胃，睡能強(qiáng)筋健骨。如果不信，就把沒(méi)病的人和有病的人進(jìn)行對(duì)比。人本來(lái)沒(méi)有生病，但是讓他在夜里勞累，夜夜不能安心睡覺(jué)，眼眶就逐漸陷落，精氣也一天天衰落，雖然沒(méi)有馬上就生病，但是病態(tài)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了。生病的人長(zhǎng)時(shí)間不睡，病情就會(huì)一天天加重，偶爾沉睡一次，醒來(lái)以后，一定會(huì)有精神旺盛的感覺(jué)。這樣睡就不單純是睡，還是藥。不是治一種病的藥，而是治百病，救萬(wàn)民，百試百靈的神藥。你主張導(dǎo)引的方法，還有用功打坐，就一定要趕走睡魔讓人沒(méi)有疲倦才可以。要我放棄生平最靈驗(yàn)的藥物，去嘗試未必奏效的藥方，我能接受嗎？”那個(gè)人生氣地離去，認(rèn)為我不值得調(diào)教。
? ? ? 我的確是不值得調(diào)教啊！我只是說(shuō)出自己的心得，實(shí)在是因?yàn)橛兴l(fā)現(xiàn)才這樣講，跟強(qiáng)辭奪理掩飾錯(cuò)誤不同。古人的睡詩(shī)說(shuō)：“花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng)，此中與世暫相忘。華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方。”近來(lái)人的睡訣說(shuō)：“先睡心，后睡眼?！边@都是別人書(shū)本上說(shuō)過(guò)的話，先放著不提，來(lái)講那些沒(méi)人說(shuō)出來(lái)的吧。睡覺(jué)有睡覺(jué)的時(shí)間，睡覺(jué)有睡覺(jué)的地方，睡覺(jué)還有可睡和可不睡的人，讓我來(lái)分析講明。
? ? ? 從晚上7點(diǎn)到早上7點(diǎn)，是睡覺(jué)的時(shí)間。晚上沒(méi)到7點(diǎn)就睡，叫做提前，提前不好，因?yàn)檫@跟有病而想要睡臥的人一樣。過(guò)了早上7點(diǎn)才睡，叫做過(guò)了時(shí)間，過(guò)了時(shí)間犯忌，因?yàn)檫@跟睡得過(guò)多不醒的人一樣。而且人的一生，一半是夜晚，整天作樂(lè)，還嫌不夠，何況還要讓多余的睡眠占用本來(lái)就不夠的游樂(lè)的時(shí)間呢？有一個(gè)名士喜歡睡覺(jué)，一定要過(guò)了中午才起床，中午以前去拜訪，沒(méi)有人能見(jiàn)到他。我每次去拜訪，都要等上很久才能見(jiàn)到他。一天我悶坐無(wú)聊，桌上筆墨都有，就用一首舊詩(shī)改動(dòng)幾個(gè)字來(lái)嘲弄他：“吾在此靜睡，起來(lái)常過(guò)午。便活七十年，只當(dāng)三十五?！迸笥褌円?jiàn)了，無(wú)不大笑。這雖然是玩笑，卻頗有道理。
? ? ? 這樣看來(lái)，只有夜晚適合睡覺(jué)，此外都不是睡覺(jué)的時(shí)間。但是午睡要比黃昏時(shí)睡覺(jué)快樂(lè)得多，三個(gè)季節(jié)都不合適午睡，只有夏季合適。不是偏愛(ài)夏天，只是因?yàn)槭⑾牡陌滋?，可以是深冬的兩天了，夏季的一夜，不到深冬的半個(gè)夜晚，如果只是晚上休息，白天不休息，那就是用一分的休息抵擋四分的勞累，人能有多少精力忍受呢？而且暑氣熱得可以熔化金屬，暑熱中人們沒(méi)有不覺(jué)得困倦的。困倦極了就睡，像餓時(shí)得到食物，渴了得到水，養(yǎng)生的辦法沒(méi)有比這更好的。午餐后，過(guò)一小段時(shí)間，等食物消化了，再慢慢上床休息。也不要有心去睡，這樣即使睡著了，也睡不甜。一定先讓自己做事，事情沒(méi)做完就感到疲倦，自然會(huì)被招進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)。桃花源和天臺(tái)山這些美妙的境界，都不是有意進(jìn)入的，都是不知為什么就進(jìn)去了。我最喜歡舊詩(shī)中“手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”一句。拿著書(shū)睡著，心思不在睡覺(jué)上面，把書(shū)拋下就睡著了，心思又不在書(shū)上，就是所謂的不知怎么就達(dá)到了。睡覺(jué)的真諦，只能這樣得到。這講的是睡覺(jué)的時(shí)間。
? ? ? 睡覺(jué)又一定要選擇地點(diǎn)。好的地點(diǎn)要有兩個(gè)條件，一個(gè)是安靜一個(gè)是涼快。不安靜的地方，只能讓眼睛睡覺(jué)，不能讓耳朵睡覺(jué)，眼睛和耳朵不能合一，又怎么是安身的好方法呢？不涼快的地方，只能睡魂，不能睡身，身和魂不能合一，是養(yǎng)生的大忌。至于可睡可不睡的人，就從忙和閑兩個(gè)字區(qū)別。按常理說(shuō)，忙的人應(yīng)該睡，而閑的人可以不睡。但是讓忙的人小睡一會(huì)，只能睡眼睛，不能睡心，心不睡只有眼睛睡，就跟沒(méi)睡一樣。最不好的是在將睡未睡的時(shí)候，忽然想起某件事沒(méi)有做，某個(gè)人還沒(méi)見(jiàn)到，這都是萬(wàn)萬(wàn)不可的，睡這一覺(jué)，可能就會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)間，妨礙辦事，想到這里，就覺(jué)得心神不安，膽戰(zhàn)心驚，比沒(méi)睡之前，更加煩躁，這是忙人不適宜睡覺(jué)的原因。閑的人眼睛沒(méi)閉上心先閉上了，心已經(jīng)開(kāi)了眼睛還沒(méi)有睜開(kāi)。睡著了比沒(méi)睡時(shí)更快樂(lè)，醒來(lái)比沒(méi)醒時(shí)更快樂(lè)，這是閑人應(yīng)該睡覺(jué)的原因。但天地間能有幾個(gè)閑人？如果一定要到閑下來(lái)才能睡，那就沒(méi)有能睡覺(jué)的時(shí)間了。有個(gè)讓人暫時(shí)放松精神可以睡個(gè)好覺(jué)的方法：一天里，把著急做的事情，都在上午完成，有沒(méi)完成的，就讓家人代替，讓每件事都有著落，再上床入睡，就跟閑人一樣了。這是講可以睡覺(jué)的人。還有一件要緊的事沒(méi)有說(shuō)，就是不要做壞事?！鞍胍骨瞄T(mén)不吃驚”，才可以在白天睡覺(jué)，否則一聽(tīng)到敲門(mén)聲，就以為是公差上門(mén)了。
