就我個(gè)人而言，我對(duì)猶太人和以色列的態(tài)度一直伴有好感和同情的態(tài)度。從媒體的影響下認(rèn)為猶太人都很聰明，因?yàn)樗麄冇兴蛊柌瘢瑦?ài)因斯坦這樣的杰出代表。而二戰(zhàn)時(shí)候猶太人遭受的苦難又讓我對(duì)他們倍加同情。同時(shí)以色列作為一個(gè)屹立中東不倒，科技及其發(fā)達(dá)的國(guó)家，是很令人欽佩的。但我似乎從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)的想過(guò)，以色列究竟是如何被建立的，甚至什么時(shí)候被建立的，以及它在這些年都經(jīng)歷了什么。我腦中搜尋半天，所得到的只是巴以沖突、猶太人定居點(diǎn)、加沙地帶、skype公司，沙龍和阿拉法特這些很零散的新聞點(diǎn)，一次偶然的機(jī)會(huì)，讀到了這本《我的應(yīng)許之地：以色列的榮耀與悲情》，我想，閱讀它絕對(duì)值得你付出的時(shí)間。
在我合上這本書(shū)的時(shí)候，不對(duì)，準(zhǔn)確的說(shuō)是用手指劃過(guò)微信讀書(shū)app的最后一頁(yè)的時(shí)候，不禁問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題？以色列國(guó)家的建立是正義的么？
一個(gè)19世紀(jì)末的猶太復(fù)國(guó)主義者會(huì)告訴你，一個(gè)猶太人組成的以色列國(guó)家，是絕對(duì)公平正義的，而且，它必須就在死海與約旦河畔的巴勒斯坦。自從耶路撒冷圣城被羅馬人攻破，猶太人的圣殿被毀的千百年來(lái)，猶太人流離失所。無(wú)論他們是分布在歐洲、亞洲、美洲和非洲，心心所向的就是那片位于死海和約旦河的應(yīng)許之地。十九世紀(jì)末，英國(guó)殖民下的巴勒斯坦，正是猶太復(fù)國(guó)主義的最好時(shí)機(jī)。有什么能比流離失所了千年的猶太民族在此地重聚更加具有爭(zhēng)議性呢？
一個(gè)從二戰(zhàn)時(shí)期歐洲猶太人種族滅絕中幸存下來(lái)的猶太人會(huì)告訴你，這絕對(duì)是正義的。二戰(zhàn)中的有計(jì)劃的針對(duì)猶太人的種族滅絕令人發(fā)指，人類從未如此丑陋。而當(dāng)他們九死一生，終于來(lái)到以色列，終于來(lái)到耶路撒冷，可以想見(jiàn)他們的心情。那是一種絕望中的點(diǎn)點(diǎn)星光，畢竟這是歷史上第一次猶太人建立的主權(quán)國(guó)家。這個(gè)國(guó)家的正義性在他們看來(lái)完全不可質(zhì)疑。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正是猶太人所經(jīng)受的這些苦難，使得他們?cè)诙?zhàn)之后，以色列獲取大量的資源與支持，加速了這個(gè)位于中東腹地的國(guó)家的成長(zhǎng)。
還有更多，從世界各地，各個(gè)時(shí)期匯聚到以色列的猶太人們。他們心心所向，來(lái)到這片屬于猶太人的土地。心中懷有的就是用自己的雙手為猶太國(guó)家的建立而奮斗的念頭。猶太民族千百年漂泊的愁緒、歸屬的期待與種族滅絕后的恐懼，匯聚成了一股驚人的力量，這股力量決定了猶太民族不僅要建立自己的國(guó)家，而且要有所成就。
但同一時(shí)期在此地生活的阿拉伯人，顯然會(huì)給你一個(gè)相反的答案。畢竟，他們的村莊也在這片土地上面佇立了數(shù)百年的時(shí)間。面對(duì)著猶太人的聚集，曾經(jīng)的村莊，一個(gè)個(gè)變身為猶太人的“基布茲”公社。原本的生活方式被打破，原本的家園不復(fù)存在，從人民變成難民，在他們的內(nèi)心深處一定是刻骨銘心的怨恨。這也就注定了巴勒斯坦民族覺(jué)醒之后，巴以之間那解不開(kāi)的結(jié)。
就是在這一片混亂中，在這糾葛與矛盾中，以色列借助了二戰(zhàn)后的世界大勢(shì)，借助了猶太人遭受苦難的事實(shí)，在中東的腹地，1948年，建立了以色列。如今回望，這種糾結(jié)與矛盾伴隨著它直到今天。盡管表現(xiàn)形式各不相同，但是矛盾的內(nèi)核就是一個(gè)。
在六十年代，這個(gè)矛盾集中體現(xiàn)在以色列的核工程方面。建國(guó)不久，周邊的阿拉伯國(guó)家們伺機(jī)而動(dòng)。謀求地區(qū)霸權(quán)的埃及尤其如此，亡國(guó)的威脅時(shí)時(shí)存在。而一個(gè)只有250萬(wàn)人口的小國(guó)，在通過(guò)外交手段與技術(shù)攻關(guān)的雙管齊下，竟成為了世界第六個(gè)擁有核能力的國(guó)家。進(jìn)而轉(zhuǎn)化成了對(duì)周邊國(guó)家的核威懾，幫以色列的發(fā)展贏得了寶貴的十年時(shí)間。在這里你不禁感慨，只有真正經(jīng)歷過(guò)死亡與危機(jī)的民族，才能迸發(fā)出這么強(qiáng)大的力量。
在七十年代，經(jīng)過(guò)了以色列的建國(guó)二十年。所有人在剛開(kāi)始進(jìn)入以色列社會(huì)的時(shí)候，必須大步快跑，沒(méi)有時(shí)間去緬懷逝者，也沒(méi)有時(shí)間照顧從不同地區(qū)移民而來(lái)的猶太人的情緒，甚至經(jīng)歷了二戰(zhàn)種族滅絕的猶太人們也只能獨(dú)自舔舐傷口。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，強(qiáng)人政治保證國(guó)家機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)，讓以色列成為中東最富足的國(guó)家之一。但七十年代，社會(huì)穩(wěn)定，但強(qiáng)人們隕落，而此時(shí)的社會(huì)分裂也逐漸開(kāi)始。以色列的極端宗教主義抬頭，產(chǎn)生了堪稱巴以之間最大傷疤的“定居點(diǎn)”。拿回了屬于自己一千年前土地的猶太人們更進(jìn)一步，想進(jìn)一步清理這個(gè)國(guó)家的“毒瘤”清真寺，“凈化”耶路撒冷。但是這更將以色列的建立推入道德悖論的漩渦，定居點(diǎn)的建立在失去了猶太人被迫害的大背景的情況下，顯得更無(wú)正義性，也讓以色列背負(fù)的原罪更重。
八九十年代，巴勒斯坦民族的進(jìn)一步覺(jué)醒，起義接踵而至，牢獄也遍布了加沙海灘。作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)猶太人建立的國(guó)家，以色列似乎別無(wú)選擇，只能暴力鎮(zhèn)壓。但如果這個(gè)國(guó)家更謙遜一些呢？如果他們?cè)敢獬姓J(rèn)一個(gè)完整的巴勒斯坦呢？是否真正的和平就會(huì)到來(lái)了呢？歷史給了理想主義者一個(gè)大大的耳光。盡管以色列總理拉賓與阿拉法特在白宮的草坪上簽署了象征和平的奧斯陸協(xié)議，但以色列長(zhǎng)期的生存壓力帶來(lái)的社會(huì)分裂，已經(jīng)滋生了足夠的極端主義來(lái)毀掉這一切。拉賓被刺，和平依舊遙遙無(wú)期，黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)，真主黨，巴解組織，似乎總有無(wú)窮無(wú)盡的矛盾，總有無(wú)窮無(wú)盡的威脅。短短幾十年的時(shí)間，建國(guó)躊躇滿志，核能力獨(dú)霸中東，被埃及偷襲到幾乎滅國(guó)，每一次都堪稱重大歷史事件，每一次以色列的國(guó)內(nèi)政治生態(tài)、民族傾向都隨之震動(dòng)。而其產(chǎn)生的光怪陸離，體現(xiàn)在定居點(diǎn)、恐怖襲擊與沖突。真的令人感慨，令人同情，令人欽佩。
但現(xiàn)實(shí)殘酷的出口只有兩種，一種是面對(duì)，一種是逃避。面對(duì)殘酷意味著你也要變得殘酷，所以猶太社會(huì)已不像當(dāng)年那么鐵板一塊。猶太復(fù)國(guó)者們、阿拉伯世界的猶太人、俄羅斯移民的猶太人，他們都在用自己的方式去面對(duì)這種殘酷。但國(guó)家的完整性和向心力已經(jīng)不必當(dāng)年。而逃避的年輕人們，曾經(jīng)的猶太復(fù)國(guó)使命已經(jīng)完成，軍事實(shí)力也遙遙領(lǐng)先，不同的宗教與政治領(lǐng)袖如走馬觀燈一般要年輕人相信這個(gè)，堅(jiān)守那個(gè)，但卻沒(méi)有人真正關(guān)心他們。所以作者觀察到了特拉維夫的瘋狂：性、毒品和其他的一切?；蛟S對(duì)他們而言，忘記比面對(duì)更容易，至少在當(dāng)下是這樣。
當(dāng)作者帶我們看過(guò)了宏大的歷史，再仔細(xì)看看其中的人們：一個(gè)受過(guò)創(chuàng)傷的德裔猶太人在以色列創(chuàng)立奶酪帝國(guó)，很勵(lì)志，就像是受到屠殺創(chuàng)傷的猶太人找到自我。一個(gè)基布茲長(zhǎng)大的孩子，經(jīng)歷了空軍最好的時(shí)代，又經(jīng)歷高新科技最好的時(shí)代，趕上了以色列發(fā)展的每一個(gè)腳步并天資卓絕。第三個(gè)則是中產(chǎn)出身，卻選擇代表學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)聲。這三個(gè)都是成功的，但已經(jīng)顯示出了其社會(huì)的復(fù)雜性。德裔猶太人、俄羅斯猶太人、阿拉伯猶太人、巴勒斯坦人，社會(huì)的割裂顯而易見(jiàn)。這樣的社會(huì)或許需要強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，就像它剛建國(guó)的那樣，或許需要高瞻遠(yuǎn)矚，就像它當(dāng)年的核計(jì)劃一樣。就我個(gè)人而言，我對(duì)以色列人帶有好感，我對(duì)猶太人好奇而欽佩不已。我同情巴勒斯坦人，憎恨極端主義者。一個(gè)理想的社會(huì)，其組成部分應(yīng)該為了共同的利益而前進(jìn)，而非獨(dú)自用力，各懷鬼胎。我真心希望巴以和解，世界和平，就像我的同事許下的生日愿望那樣?？匆陨械膸资?，能看到個(gè)人如海中翩翩一舟，風(fēng)雨中前行，上下翻騰。有的時(shí)候，海如此之大，海浪變化如此之快，以至于有些人一輩子都在沖浪，而有些人一輩子都被浪沖，還有些人抵達(dá)彼岸，有些人僅余粉碎的舢板。有機(jī)會(huì)應(yīng)該去以色列看看，學(xué)學(xué)他們的生活態(tài)度。而正如作者所說(shuō)：
在以色列生活是一種絕望的嘗試，在經(jīng)歷了不正常的歷史之后，在不正常的環(huán)境下嘗試過(guò)著一種假裝正常的生活，眼看不正常的未來(lái)近在咫尺
我們真該以之為鑒，以之為鏡。時(shí)刻反照，照亮前路。
