轉(zhuǎn)自：濟群法師
很高興看到這么多人來參加關(guān)于幸福的講座，可見這個內(nèi)容很有吸引力。前些年，央視曾就此向數(shù)千個不同地區(qū)、年齡、行業(yè)者進行采訪，一時間，“你幸福嗎”成了熱門話題。這個調(diào)查和種種出人意料的回復(fù)，從不同側(cè)面反映了很多人對幸福的茫然。比如諾貝爾獎得主莫言的回答是“我不知道”，這個答案是作家的回避或調(diào)侃嗎？他接著的解讀是：“我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？但我要說不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎能說不幸福嗎？”
可以說，這也代表了很多人說到“幸?！睍r的共同感受：我們的生活條件提高了這么多，沒理由說不幸福，可為什么就感受不到幸福呢？到底哪里出了問題？在過去的窮苦年代，我們把希望寄托在物質(zhì)改善，以為有錢就能幸福。甚至對不少人來說，能吃飽穿暖就是莫大的幸福。但當(dāng)越來越多的人富起來之后，當(dāng)我們擁有的早已超出溫飽之需，幸福卻和我們捉起了迷藏。
幸福在哪里？錢帶來了暫時的滿足，但這種愉悅?cè)绱硕虝?，隨之而來的，還有攀比和競爭。看到別人有更多的錢，更優(yōu)越的生活，滿足就變成了不滿足，甚至帶來了嫉妒和嗔恨。而我們期待的幸福，卻像天邊的云彩，可望而不可即。可見，幸福遠(yuǎn)非我們曾經(jīng)以為的那么簡單，更不是擁有財富、改善生活之后的必然結(jié)果。
為什么我們有了那么多，還是得不到幸福？這就涉及另一些問題：幸福到底是什么？幸福是特定條件下的假象，還是代表生命本質(zhì)的存在？什么阻礙了我們獲得幸福？或者說，幸福的最大殺手是什么？如果幸福只是一種暫時的假象，追求幸福豈不成了水中撈月，注定是一場不可企及的幻想？
如果不解決這些問題，我們對幸福的追求，必然是模糊而一廂情愿的。答案在哪里？事實上，它取決于我們對幸福的認(rèn)識深度，而這個深度又取決于我們對生命乃至人生意義的認(rèn)識。生命包括兩個層面，一是物質(zhì)層面，二是心靈層面。那么，生命的本質(zhì)是什么？悲觀主義哲學(xué)認(rèn)為，生命本身充滿荒謬和痛苦。如果這樣的話，我們追求幸福的意義在哪里？佛法又是怎樣看待生命的本質(zhì)？
今天講座的題目是“心靈創(chuàng)造幸福”，我想從以下幾方面提供一些想法。
一、如何面對逆境
? 1．不接納，痛苦的放大器
人生不如意事十之八九。生活中，常常有信眾來傾訴他們的不幸遭遇。包括健康問題，比如自己患有疾病乃至絕癥；生死問題，比如親朋好友突然去世；家庭問題，比如兒女教育、夫妻感情等等。此外，還有人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展、天災(zāi)人禍帶來的種種困擾。應(yīng)該說，每個人或多或少地遇到過這些問題，只是方式和程度有所不同。很多人本來按部就班地生活著，一旦遭遇逆境，就方寸大亂，一蹶不振，使人生陷入煩惱，甚至使整個家庭落入痛苦的深淵。
如果客觀分析，一個人或一件事的變故，未必能摧毀我們的生活。那么，究竟是什么讓人如此痛苦，如此絕望？真正的原因，往往在于當(dāng)事人的不接納，而不是逆境本身。我們總是想不通，自己怎么會遇到這樣的事！于是怨天尤人，抱怨社會不公，指責(zé)老天無眼。正是這種不接納，把原來的那點痛苦不斷放大?？梢哉f，我們的抗拒多少，由此而來的痛苦就有多少。
為什么我們無法接納變化？關(guān)鍵在于內(nèi)心有一種恒常的設(shè)定。這種設(shè)定是以自我需要為中心的，覺得我的身體應(yīng)該永遠(yuǎn)健康，我的家人應(yīng)該不離不棄，我的朋友應(yīng)該無比忠誠，我的事業(yè)應(yīng)該一切順利。我們甚至?xí)蛋涤X得：像我這么好的人，所有天災(zāi)人禍可以發(fā)生在別人身上，但不應(yīng)該發(fā)生在我身上。
有了這份恒常的設(shè)定，我們還會執(zhí)著于此，進而形成依賴，不希望它有任何變化。因為變化就意味著失去依賴，意味著現(xiàn)有的平衡被打破。所以，一旦生活中出現(xiàn)不如意，就會因抗拒引發(fā)焦慮、不安、恐懼，甚至嗔恨、憤怒等破壞性的情緒。
我們希望生活健康、婚姻美滿、家庭幸福、事業(yè)順利，希望一切都在穩(wěn)定的狀態(tài)下，感覺那才是幸福。但這個世界并不像我們以為的那么穩(wěn)定，事實上，它時刻都處在無常變化中。如果不能正確面對逆境，人生就會充滿隨時可能引爆的定時炸彈。
2．接納，轉(zhuǎn)化的智慧
為什么不同人面對同樣的境界時，會有截然不同的處理方式？關(guān)鍵就在于是否接納。如果我們有接納現(xiàn)實的能力，即使面對逆境，也能處之泰然，積極應(yīng)對，而不會對內(nèi)心造成任何痛苦煩惱。如何具備這一能力？首先要從內(nèi)心正視“無?！?。事實上，這才是世界的真相所在，就像春夏秋冬，花開花落。
而所謂的永恒，只是我們的幻想和期待，是和世界真相不符的。在三法印中，就以“諸行無?！睘槭住＿@是佛法的核心教義，也是宇宙人生的發(fā)展規(guī)律，告訴我們：從內(nèi)在身心到外在世界，一切都處在剎那剎那的變化中。也就是說，這種變化從不停息，哪怕任何一個極短的瞬間，都在不停地變化。就像蘋果，不是在某個特定時刻腐爛的，而是在它看似完好時就趨于敗壞了。人生也是一樣，從我們出生的那天起，沒有一刻不在生滅變化中，沒有一刻不在走向死亡。
變是正常的，不變只是相對的。中國古代《易經(jīng)》所揭示的，也是關(guān)于變化的原理。如果我們真正認(rèn)識無常，就能坦然接納生活中的一切變化，因為它本來如此。那樣的話，任何逆境都不會對我們造成傷害了。
關(guān)于接納，佛陀在《雜阿含經(jīng)》中以“兩支毒箭”為我們作了開示。第一支毒箭，是被箭射中時的身苦，也代表我們遭遇的各種逆境；第二支毒箭則是由此帶來的心苦。當(dāng)我們被第一支毒箭射中，痛苦已經(jīng)發(fā)生時，要及時止損，避免繼續(xù)被第二支毒箭射中。事實上，這是比之前更嚴(yán)重、更持久的傷害。
比如有人打罵你，不過是一時的傷害，但你對此懷恨在心或念念不忘的話，就會長久地陷入負(fù)面情緒，持續(xù)幾天、幾個月甚至幾十年。這才是真正可怕的。反之，如果你能接納的話，傷害就到此為止，不會進一步發(fā)展。但我們也要知道，接納不等于認(rèn)同，更不是縱容，所以事后可以根據(jù)對方的情況，以適合的方式進行教育。其目的也是為了幫助對方，而不是自己要論輸贏，爭對錯。
除了無常，佛教所說的因緣因果也可以幫助我們接納逆境。對于證果的圣者來說，即使遭受極大的身苦，哪怕因此失去生命，都不會悲傷怨恨，由身苦引發(fā)心苦。因為他們知道，這種身苦是眾緣和合導(dǎo)致的，當(dāng)結(jié)果已經(jīng)發(fā)生時，就要坦然接納，否則就是在繼續(xù)制造新的苦因。
佛法認(rèn)為，任何事情都不是偶然的，都有它的前因后果。比如現(xiàn)在身體不好，可能是因為飲食不健康，生活沒規(guī)律，也可能是因為缺乏運動，疏于調(diào)理，或是殺業(yè)造得太多，諸如此類，都是影響健康的因素。再如人際關(guān)系，很多時候，我們會責(zé)備身邊的人，覺得都是別人不好。其實，這往往和自己的設(shè)定或處世方式有關(guān)，不會站在別人的角度考慮問題，沖突就在所難免。
學(xué)佛是幫助我們在任何一件事發(fā)生時，去尋找它的原因，然后從調(diào)整自身下手。通過因上的努力來改變結(jié)果，而不是一味責(zé)怪環(huán)境，責(zé)怪對方。此外，佛教非常重視“懺悔”的修行，就是通過對自己的檢討，改過自新，進而影響別人。
有不少人通過學(xué)佛，使家庭和工作中的人際關(guān)系得到很大改善，夫妻相敬如賓，父子上慈下孝，同事和睦相處，這樣的例子不勝枚舉。為什么能有這些效果？就是在學(xué)佛之后，懂得向內(nèi)觀照，自我反省。當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點時，就不會一味指責(zé)他人，使關(guān)系更加對立。隨著這樣的改變，身邊人也會發(fā)生改變，乃至整個環(huán)境都在隨之改變。因為這就是正能量的傳遞。
當(dāng)我們能如實接納一切境界時，還有什么會讓你受到傷害，讓幸福打了折扣呢？
3．讓逆境成為修道助緣
其實，逆境對人生來說未必是壞事。古代有個成語叫“塞翁失馬，焉知非福”，此外，《老子》也告訴我們：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！备?，如果不知善用，會成為災(zāi)難的溫床，墮落的資本；禍，如果善于轉(zhuǎn)化，也會成為全新的起點，勵志的動力。
我們在生活中常?？梢钥吹?，有人在順境中沉淪了，也有人在逆境中成長了。那些身陷囹圄的官員們，都曾身居高位，風(fēng)光無限，結(jié)果為所欲為，淪為階下之囚，這就是“福兮禍之所伏”的真實寫照。對人生來說，順境有時會成為麻醉劑，讓人忘乎所以，而逆境反而能讓我們更加清醒，對人生的思考更加深刻。
所以說，正確面對逆境，接納逆緣，既可以避免無謂的煩惱，也有助于人生的歷練和成長，更能成為修行的增上緣。反之，如果不能接納，一味抗拒，逆境非但不會就此遠(yuǎn)離，還會讓我們沉溺在痛苦中，難以自拔。（待續(xù)）
