子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

《論語(yǔ)》八佾第18節(jié)，這一節(jié)文字很容易理解:“按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是在諂媚呢。”而一般人在解釋時(shí)往往把事君的主語(yǔ)理解為孔子自已，感覺(jué)是孔老夫子在為自己叫冤屈。我事君以禮，人誤會(huì)我是諂。然而真是這樣嗎？

與君相對(duì)的是什么？自然是臣！這可以從八佾篇的下一節(jié)的內(nèi)容來(lái)找到支持:定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？……所以事君盡禮的主語(yǔ)應(yīng)該是臣來(lái)得更合適:(臣)事君盡禮。而孔老夫子的主要角色是教書(shū)匠，而不是臣。

前面孔老夫子給我們講了用禮的原則:要因地制宜、因人而易，同時(shí)要恪守禮的洗腦的宗旨。接下來(lái)孔老夫子要給我們講禮的運(yùn)用。禮的根本作用是和諧維護(hù)上下有序的社會(huì)秩序，維護(hù)一種不平等的社會(huì)關(guān)系，維持有上下君臣的社會(huì)等級(jí)關(guān)系。

所有的上下關(guān)系，歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎就是君與臣的關(guān)系。以孝悌親情，引發(fā)人們自覺(jué)學(xué)禮尊禮守禮，以此來(lái)維護(hù)君與臣的上下關(guān)系，建立和諧秩序社會(huì)。

論語(yǔ)的君與臣，應(yīng)該不僅僅是指周天子與周朝大臣。這里的君與臣應(yīng)該是一種泛指，泛指上下級(jí)的關(guān)系。族長(zhǎng)與家長(zhǎng)是君與臣，縣主與鄉(xiāng)紳是君與臣，諸侯與大夫是，周天子與諸侯更是，店主與伙計(jì)也是。

說(shuō)到這里，習(xí)慣雞湯文的很容易就會(huì)以古喻今，把君與臣運(yùn)用到現(xiàn)代職場(chǎng)的上下級(jí)關(guān)系，這個(gè)也對(duì)也不對(duì)。現(xiàn)今職場(chǎng)的上下級(jí)關(guān)系就是君與臣的關(guān)系，但它只局限于職場(chǎng)，下了班，人與人之間是平等的。理論上，除卻了工作關(guān)系，再大的官員與平民百姓也是平等的。

但孔老夫子時(shí)期的君與臣是全方位立體式24小時(shí)全天候的上下級(jí)不平等，而且這種不平等還是可遺傳的。有句古話叫:一日為師，終身為父。從中我們可以看出點(diǎn)端倪來(lái)。

君使臣，臣事君。君使臣，君是主體，是個(gè)體的君，是整個(gè)圈子的代表；臣，既是個(gè)體的臣，也可以指臣所代表的小圈子。舉例：族長(zhǎng)指使家長(zhǎng)，族長(zhǎng)就是一個(gè)體的人，代表整個(gè)家族；而家長(zhǎng)可以是下面單個(gè)小家庭的主事者，也可以指這個(gè)家庭本身。

同樣的臣事君，臣是個(gè)體的人，而君可以是個(gè)體的人，而更多的是君所代表的整個(gè)大圈子。忠臣忠的的皇家所代表的國(guó)家，只忠于個(gè)體的皇帝的大臣，那是愚忠。

(臣)事君盡禮，人以為諂也。為什么呢？從還要從禮說(shuō)起，我們下一章接著學(xué)！