顧培君打卡

書(shū)名：把時(shí)間當(dāng)作朋友

作者：李笑來(lái)

類型：未知

推薦指數(shù)：5

打卡時(shí)間：2016年1月14日至2月1日

? ? ? ? ? ? ? ? 平均每天看書(shū)約20頁(yè)

? ? ? ? ? ? ? ?1到2個(gè)小時(shí)閱讀

筆記1：本書(shū)的定位。它不是時(shí)間管理書(shū)籍，本書(shū)時(shí)間不可管理、一切靠積累。一個(gè)人必須開(kāi)啟心智、提高思考能力之后，才能夠用正確的方法做正確的事情；它不是成功學(xué)書(shū)籍，成功從來(lái)都不是人人可以做到的事情，基于比較的成功觀，是傷人的、害人的。成長(zhǎng)比成功更重要，而成長(zhǎng)其實(shí)只有一條路－積累；它不是心靈雞湯，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，生活是艱難的，人的理性建立在接受現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，不能接受現(xiàn)實(shí)，一切成長(zhǎng)都是虛妄。只有接受現(xiàn)實(shí)，才有可能開(kāi)始運(yùn)用心智作出理性的決定，進(jìn)而才有可能做時(shí)間的朋友；它不是講大道理的書(shū)，很多道理都非常簡(jiǎn)單，但卻至關(guān)重要。有用的道理往往都是簡(jiǎn)單的，甚至簡(jiǎn)單到令大多數(shù)人不由自主忽視的地步；它不是一本隨便翻翻就可以的書(shū)，書(shū)中很多觀點(diǎn)合結(jié)論會(huì)與讀者的現(xiàn)有看法不同，甚至相對(duì)。

筆記2：文字真的能改變?nèi)?。每個(gè)人的大腦里其實(shí)都有一個(gè)屬于自己的操作系統(tǒng)－－－真的像電腦一樣，每個(gè)人都有一套屬于自己的輸入／輸出體系，有一套自己的運(yùn)行處理機(jī)制。人腦的操作系統(tǒng)最核心的元件是個(gè)叫做“概念”的東西。比如朋友，朋友就是那些與我們共度時(shí)光，讓我們感覺(jué)溫暖，讓我們心甘情愿付出的人；朋友是就是那些愿意與我交往，并且我也欽佩的人；朋友就是那些我愿意花時(shí)間與精力與之共同做成至少一件事的人。友情中最有價(jià)值的部分來(lái)自各自的成長(zhǎng)或者共同成長(zhǎng)。情商就是擅長(zhǎng)創(chuàng)造共贏的局面。不分享，無(wú)成長(zhǎng)。然后是方法論，計(jì)算網(wǎng)絡(luò)，最初是中心化的，后來(lái)去中心化，現(xiàn)在正在向分布式網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，就是連接更多、更活躍，這樣的結(jié)果不僅效率更高，而且會(huì)出現(xiàn)更多的意外驚喜。當(dāng)我們把一群具備一定特質(zhì)的人放在一起的時(shí)候，我們不知道將來(lái)究竟會(huì)發(fā)生什么，但我們確實(shí)知道一定會(huì)發(fā)生什么。

筆記3：要管理的不是時(shí)間，而是自己。改變自己，就意味著屬于自己的那個(gè)版本的世界將會(huì)隨之而變，其中包括時(shí)間的屬性。開(kāi)啟自己的心智，讓自己能夠用最可能準(zhǔn)確的方式思考、觀察、記錄、總結(jié)、分享和行動(dòng)，那么自己的時(shí)間就會(huì)擁有不同的質(zhì)量，進(jìn)而整個(gè)生活都必然因此煥然一新。

筆記4: 我喜歡講思維方法，我認(rèn)為這才是教學(xué)的關(guān)鍵所在。只有想清楚了，才可能寫(xiě)清楚。想不清楚，連寫(xiě)出來(lái)的必要都沒(méi)有。自己思考原本就是件很快樂(lè)的事情，而教別人思考則是學(xué)習(xí)思考、鍛煉思維的最好方法。

筆記5:時(shí)間不可管理，問(wèn)題出在我們自己身上。這個(gè)觀念盡管聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，但是理解它，進(jìn)而接受她，可不見(jiàn)得那么容易。人們很難接受與已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相左的信息或觀念，因?yàn)橐粋€(gè)人已有的知識(shí)和觀念都是經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選的。解決問(wèn)題的核心思想只有一個(gè)————一切都靠積累。深信積累的力量，時(shí)間就是你的朋友。

筆記6:作為一個(gè)人，在這一生中可能遇到的最震撼的經(jīng)歷莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)神奇的現(xiàn)象：我們竟然可以用自己的大腦控制自己的大腦?！拔覀兩踔量梢运伎嘉覀兊乃伎挤绞胶退伎冀Y(jié)果是否確實(shí)事合理的思考方式和思考結(jié)果?！蹦銉H憑自己的心智就意識(shí)到了“自己不知道的”和“自己不知道、別人也不知道的”你的存在！奧地利神經(jīng)學(xué)家、精神病學(xué)家維克多.弗蘭克經(jīng)歷無(wú)數(shù)的波折和思考后，明白了一件事“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！边@就是所謂的“運(yùn)用心智獲得解救”。

筆記7:心智就是其過(guò)往獲得的一種知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的總和（包括基于這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)造就的思考方法、思考模式）。當(dāng)一個(gè)人心智開(kāi)啟之后，他將面臨一個(gè)嶄新的世界——盡管依然有好有壞。在這個(gè)新的世界里，一切都可能與從前不一樣，因?yàn)樗瞄_(kāi)啟了的心智重新去理解、去判斷。心智一旦開(kāi)啟，就會(huì)不斷自我積累，自我過(guò)濾，直至根深蒂固。人與人心智力量的差異，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)地積累，最終天差地別。“有些認(rèn)識(shí)，哪怕是簡(jiǎn)單的常識(shí)，也需要親身經(jīng)歷后才能真正體會(huì)?！?/p>

筆記8:人可能會(huì)基于一模一樣的原因作出截然相反的決定?！辈恢滥菛|西（對(duì)自己）有什么用“恰恰是一部分人（更多一些）決定不學(xué)的原因，同時(shí)它也是另一部分人（更少一些）決定去學(xué)的原因。不問(wèn)用途去學(xué)的人，許多年后，他自然而然地找到了這項(xiàng)技能的用處，享受到了其已有技能所帶來(lái)的種種好處。于是這個(gè)既有經(jīng)驗(yàn)成為他心智的一部分。當(dāng)遇到新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)，他自然而然地采取同樣的側(cè)露——管它有什么用呢，學(xué)唄，學(xué)了總有用處。不去學(xué)習(xí)的人，當(dāng)然永遠(yuǎn)不會(huì)知道這東西對(duì)他究竟有什么用，因?yàn)樗麖奈磽碛羞^(guò)這項(xiàng)技能，更不可能有機(jī)會(huì)親身體會(huì)。隨著時(shí)間的推移，他憑著自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻玫降慕Y(jié)論只能是”我沒(méi)學(xué)也沒(méi)什么。”再次遇到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的時(shí)候，他依然會(huì)選擇放棄，只不過(guò)除了“不知道學(xué)它有什么用”之外還多了一個(gè)理由“現(xiàn)在學(xué)也來(lái)不及了。“這種拒絕學(xué)習(xí)的判斷，漸漸融入它的心智，難以更易。上述兩類人作出截然相反決定的理由竟然是一模一樣的。生活中此種情況比比皆是。父母教育孩子的時(shí)候被孩子駁得啞口無(wú)言就是這類情況——并不是孩子不講邏輯，也不是孩子的觀點(diǎn)正確，只是他就是無(wú)法理解父母所要傳遞的經(jīng)驗(yàn)或道理。他們不相信的理由和父母相信的理由很可能是一模一樣的！

記錄時(shí)間開(kāi)銷、制訂時(shí)間預(yù)算。判斷一項(xiàng)任務(wù)是否“真的重要”其實(shí)只需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：這項(xiàng)任務(wù)的完成是否確實(shí)對(duì)目標(biāo)達(dá)成有益。作為一個(gè)正常的普通人，不掙扎一下，就很難完全專注于這個(gè)最關(guān)鍵、最根本的決策標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)成任何一個(gè)哪怕很小的習(xí)慣都需要掙扎。然而，貌似痛苦的掙扎過(guò)程，在將來(lái)的某個(gè)時(shí)刻終將變得其樂(lè)無(wú)窮。

計(jì)劃。（1）計(jì)劃成功的前提是目標(biāo)現(xiàn)實(shí)可行。失敗只有一種，就是半途而廢，但堅(jiān)持到底不見(jiàn)得一定成功。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，證明目標(biāo)現(xiàn)實(shí)可行的方法比較簡(jiǎn)單：1、已經(jīng)有人做到了；2、我與這個(gè)人沒(méi)有太大的差距。目標(biāo)是否現(xiàn)實(shí)可行，往往只有開(kāi)始行動(dòng)后，才能作出正確的判斷。（2）長(zhǎng)期計(jì)劃是通過(guò)實(shí)踐才能習(xí)得的能力。期限越短、內(nèi)容越清晰，目標(biāo)就越容易實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)期目標(biāo)、人生理想固然要有，但理想這東西往往太遙遠(yuǎn)，以致我們總是看不清楚。不過(guò)，看不清楚不要緊，“千里之行，始于足下”，我們要做的事情只是一步一步地走，把每一步都走好，走踏實(shí)。生活本身充滿了意外，并且，總是意外到無(wú)以復(fù)加的地步。（3）有些時(shí)候沒(méi)必要做計(jì)劃。計(jì)劃固然重要，但行動(dòng)更重要。行動(dòng)是改變自己的眾多方法中最有效、最直接的方法。沒(méi)必要做計(jì)劃的原因有二，一是任務(wù)極其簡(jiǎn)單，二是初始狀態(tài)下，我們往往并沒(méi)有能力去制定合理有效的計(jì)劃。如果想要改變自己，找一個(gè)你覺(jué)得應(yīng)該會(huì)帶來(lái)改變的任務(wù)，然后去做就是了。不要怕碰壁，不要怕失敗，那是必須經(jīng)歷的過(guò)程。達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵在于每次受到挫折后能否汲取教訓(xùn)。只要能汲取教訓(xùn)，然后自我調(diào)整，那就是進(jìn)步。我們一生所做的事情，大都是在試錯(cuò)。

列表從來(lái)都是最有效的組織工具之一，制作列表、運(yùn)用列表確實(shí)是一種需要練習(xí)的重要能力。最重要的任務(wù)永遠(yuǎn)只有一個(gè)。判斷一件事情是否真的重要，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：是否對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有益。真正緊急的事少之又少。千萬(wàn)不要在整個(gè)人能為 u完成之前中途更改列表中的項(xiàng)目，如果有了新鮮的主意，只需要制作專門的下一階段任務(wù)列表，把它們記錄下來(lái)，馬上回到當(dāng)前的任務(wù)列表，專注在現(xiàn)在該完成的任務(wù)上。一個(gè)人最終成功的關(guān)鍵，并不是因?yàn)樗?jīng)精確地計(jì)劃過(guò)自己的成功，而是堅(jiān)持。走向成功的過(guò)程就好比項(xiàng)目的起點(diǎn)是南極，而終點(diǎn)是北極——無(wú)論最初從哪走，只要中途不改變方向，早晚會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。因此，開(kāi)始行動(dòng)前先要判斷列表所代表的任務(wù)是否現(xiàn)實(shí)。如果確實(shí)自己能完成這個(gè)任務(wù)，那就 著手去做，而且一定要執(zhí)行到底。

流程。要想加快執(zhí)行重復(fù)性任務(wù)的速度，只需要在遇到重復(fù)性任務(wù)時(shí)先將其做完一次，然后馬上總結(jié)、整理，搞清流程，再靠進(jìn)一步的實(shí)踐把它變成“閉著眼睛也能做好的”的事。這是提高效率、減少失誤的根本手段。為常見(jiàn)任務(wù)制定流程是一個(gè)必須養(yǎng)成的習(xí)慣。這個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，天長(zhǎng)地久，會(huì)讓人與人之間產(chǎn)生巨大的差異。

預(yù)演。做任何事情之前，嘗試把將要做的事情的整個(gè)過(guò)程在腦子里面預(yù)演一遍甚至數(shù)遍。需要執(zhí)行的任務(wù)越重要，這種預(yù)演就更關(guān)鍵。只有經(jīng)過(guò)大量的預(yù)演或練習(xí)，我們才能在實(shí)際執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中有出現(xiàn)的表現(xiàn)。很多人害怕當(dāng)眾演講，真正的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單——準(zhǔn)備不足，所以害怕。

驗(yàn)收。最基本的驗(yàn)收機(jī)制是針對(duì)最終結(jié)果的，部分有經(jīng)驗(yàn)的人因?yàn)樵谧鍪轮翱偸歉P(guān)注步驟，并會(huì)按照需求將任務(wù)拆分成若干子任務(wù)，所以，他們甚至?xí)诿恳粋€(gè)步驟設(shè)計(jì)相應(yīng)的驗(yàn)收機(jī)制。怎樣才算“做好”？把任務(wù)拆分成若干子任務(wù)，確定“做好”的標(biāo)準(zhǔn)可能更容易達(dá)到，因?yàn)槊總€(gè)子任務(wù)的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)自然存在，起碼有這么一條“如果這個(gè)做不好，下一個(gè)就沒(méi)法開(kāi)始————”

第四章 學(xué)習(xí)

效率本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是人類所有能力的延伸——使人們有更多的能力，并且往往主要取決于你花費(fèi)的時(shí)間與精力。學(xué)習(xí)是投資回報(bào)率最高的行為。拒絕學(xué)習(xí)的人有個(gè)“死結(jié)”。第一，拒絕學(xué)習(xí)就不可能有機(jī)會(huì)知道學(xué)習(xí)之后的收獲；第二，由于不知道學(xué)習(xí)之后的收獲是什么，也就不可能知道那收獲有多好、多大；第三，既然對(duì)學(xué)習(xí)的好處無(wú)從了解，自然就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力————一個(gè)熱如果曾經(jīng)有最終習(xí)得某種技能的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)知道，在習(xí)得的一瞬間，整個(gè)世界都為之改變。選擇癡迷于學(xué)習(xí)的人，正是基于這樣的體會(huì)：每掌握一項(xiàng)新的技能（是否足夠精通或是否比別人強(qiáng)實(shí)際根本不重要），就感覺(jué)自己像重生了一次?！皩W(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的?！皩W(xué)習(xí)”的重要起點(diǎn)：起碼學(xué)會(huì)一種技能。

基本途徑?！绑w驗(yàn)”、“試錯(cuò)”、“觀察”、“閱讀”。

主要手段?！罢_地思考”，才是獲取真正意義上的知識(shí)的主要手段。思考、求知的過(guò)程，某種意義上就是探求因果關(guān)系的過(guò)程。達(dá)爾文之所偉大，是因?yàn)樗麕缀跏俏覀兯苤赖牡谝粋€(gè)可以跨越幾百萬(wàn)年的時(shí)間，并徹底擺脫“個(gè)體感知”局限去“正確地思考”問(wèn)題的人。他使得后來(lái)的人可以在此基礎(chǔ)上建立并完善一種突破人類個(gè)體局限的系統(tǒng)的思考方法——科學(xué)方法。 每個(gè)人內(nèi)心都充滿了恐懼，而所有的恐懼其實(shí)都源于我們害怕未知。開(kāi)啟心智、正確思考，更值得我們投入時(shí)間與精力。

經(jīng)驗(yàn)局限。所有人獲取知識(shí)最為基礎(chǔ)的手段就是“體驗(yàn)”?！敖?jīng)驗(yàn)”在一定的層面是適用的，不能否定它的重要價(jià)值，但與此同時(shí)，必須認(rèn)清“經(jīng)驗(yàn)主義”的局限。每個(gè)人都或多或少受到自我經(jīng)驗(yàn)的局限，而這也是經(jīng)驗(yàn)主義局限的根源所在。個(gè)人面對(duì)無(wú)法親身體驗(yàn)的知識(shí)，其表現(xiàn)往往為恐懼；而群體面對(duì)就無(wú)法親身體驗(yàn)的知識(shí)，其表現(xiàn)往往為瘋狂。有句話非常精辟：“很多時(shí)候，人們的善良出自于軟弱，而他們的殘暴只不過(guò)來(lái)自于恐懼?！痹诮逃龑W(xué)中，“類比”是很多學(xué)者和專家非常推崇的 教學(xué)方法。可在某種程度上，有時(shí)候來(lái)“類比”這個(gè)神奇的工具都無(wú)能為力，因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)碰到面對(duì)并嘗試?yán)斫獾闹R(shí)與現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)相悖的情況。

自學(xué)能力。自學(xué)能力的基礎(chǔ)是閱讀理解能力。檢索能力建立在相當(dāng)熟練的閱讀理解能力基礎(chǔ)之上。寫(xiě)作能力在自學(xué)能力中占據(jù)重要位置，其中寫(xiě)作能力僅指寫(xiě)出簡(jiǎn)潔、有效、準(zhǔn)確、樸素、具體的說(shuō)明性和說(shuō)理性文章的能力。除了文學(xué)，文字還有更多其它責(zé)任，如傳遞信息、積累經(jīng)驗(yàn)、共享知識(shí)等。實(shí)踐能力是自學(xué)能力最終轉(zhuǎn)化為真正價(jià)值的根本。如果一個(gè)人不是很懶惰，那么什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)都不晚。知道自己需要的是什么之后，真正的學(xué)習(xí)才算開(kāi)始。自學(xué)能力的打造就是從我們認(rèn)真對(duì)待它開(kāi)始的。永遠(yuǎn)保持開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)抗選擇性輸入的最好方法就是最好固定一段時(shí)間來(lái)把那些目前暫時(shí)無(wú)法理解的、支持的、反對(duì)的、無(wú)所謂的論點(diǎn)和觀點(diǎn)紀(jì)錄下來(lái)。對(duì)無(wú)法理解的，寫(xiě)下自己當(dāng)時(shí)的疑惑；對(duì)支持的，記錄幾個(gè)理由或者實(shí)例；對(duì)反對(duì)的，同樣記錄幾個(gè)理由或者實(shí)例；甚至對(duì)那些無(wú)所謂的，也記錄其原因。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，進(jìn)展和時(shí)間的關(guān)系肯定不是線性——想要“一分耕耘，一分收獲”基本沒(méi)戲。在學(xué)習(xí)的人任何一個(gè)階段，都會(huì)有一段時(shí)間進(jìn)展緩慢。只有經(jīng)歷積累的過(guò)程，’量變到質(zhì)變“的效果才能出線，才有可能突飛猛進(jìn)。

第五章 思考

勤于思考。獨(dú)立思考，只不過(guò)是從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候，自己動(dòng)腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過(guò)程有沒(méi)有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒(méi)有道理的過(guò)程。在常見(jiàn)的思維謬誤中，”訴諸權(quán)威“和”訴諸情感“一樣被列為有邏輯錯(cuò)誤嫌疑的辯論方式。訴諸權(quán)威，本質(zhì)上源于人們對(duì)確定的渴求。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)不確定的世界里。很多人堅(jiān)持拒絕思考，然后用天下最累的方式生活而不自知。羅素說(shuō)：“很多人寧愿死也不愿思考，實(shí)際上，他們確實(shí)死得很快?！?/p>

思維陷阱。導(dǎo)致人們犯下邏輯錯(cuò)誤的最重要的原因只有兩個(gè)——概念不清和拒絕接受不確定性。學(xué)習(xí)任何知識(shí)最重要的一點(diǎn)，就是搞清楚它所有的基礎(chǔ)概念。

因果關(guān)系。因果關(guān)系分析往往并不像看上去那么簡(jiǎn)單。例如’因?yàn)锳,所以B “，基本上只需要從3個(gè)層面去審視：A不一定是B的理由；A不一定是B唯一的理由；A不一定是B最重要的理由。外因會(huì)影響內(nèi)因，內(nèi)因同樣會(huì)影響外因。它們相互影響，互為因果。無(wú)形之間，我們就在被環(huán)境塑造?？墒牵c此同時(shí)，正在塑造我們的這個(gè)環(huán)境，也是我們自己（參與）塑造的——由此，我們得到一個(gè)深刻卻又清楚的道理：要做一個(gè)用心的人，要用心做事，因?yàn)檫@個(gè)世界其實(shí)也是有“心”。雙盲測(cè)試說(shuō)明，人群中至少有差不多三分之一的人更易受到（來(lái)自他人或來(lái)自自身的）心理暗示的影響。自證預(yù)言，羅伯特.莫頓教授發(fā)現(xiàn)，如果人們相信某件事情會(huì)發(fā)生（事實(shí)上其原本并不見(jiàn)得一定會(huì)發(fā)生），那么這件事情最終真的會(huì)發(fā)生。分析因果關(guān)系是我們?cè)跊Q定是否接受某個(gè)觀點(diǎn)之前必做的功課。如何做到“思維縝密”？從現(xiàn)在開(kāi)始，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的或自己被灌輸?shù)拿總€(gè)念頭，甄別其中的因果關(guān)系，逐一應(yīng)用以上提到的種種原則。

相關(guān)命題。原命題為真，其逆命題不一定為真，否命題不一定真，其逆否命題一定為真?；煜}與逆命題，抹殺兩者之間的差別，是廣告設(shè)計(jì)者最常用、最舍不得放手的手段－－因?yàn)樗苡行?，至少?duì)70%的人有效。

舉證責(zé)任?！罢l(shuí)主張誰(shuí)舉證”，涉及生活的方方面面。對(duì)立雙方的舉證難讀并非總是對(duì)稱的。首先，舉證難度受舉證人能力的影響，因?yàn)槊總€(gè)人的學(xué)識(shí)和專業(yè)不同；其次，舉證難度受當(dāng)時(shí)所在社會(huì)的整體知識(shí)水平（甚至文化）的影響；再次，舉證難度還受需要證明的結(jié)論與當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍接受的知識(shí)相符程度的影響。在多數(shù)情況下，證明否定論斷要比證明肯定論斷難得多。

案例局限。哈佛案例教學(xué)法，就是讓學(xué)生們先去認(rèn)真閱讀這些’個(gè)案“，然后認(rèn)真準(zhǔn)備課堂討論，并提出進(jìn)一步的行動(dòng)方案。但案例會(huì)導(dǎo)致各種各樣的邏輯錯(cuò)誤，其中最為常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤就是”以偏概全“——某種經(jīng)驗(yàn)在某個(gè)人身上應(yīng)驗(yàn)了，并不意味著該經(jīng)驗(yàn)在所有人身上都會(huì)起作用。

對(duì)立論證。用同樣的論據(jù)證明截然相反的論點(diǎn)?！巴瑯蝇F(xiàn)象，截然相反的解釋?！币坏┮庾R(shí)到對(duì)立論證的存在，應(yīng)該“哪一個(gè)更合理、更現(xiàn)實(shí)就接受哪一個(gè)”，而非“哪一個(gè)更積極就接受哪一個(gè)”，因?yàn)楹笳咧R(shí)自我欺騙而已。

張冠李戴。論點(diǎn)與論據(jù)之間盡管全無(wú)邏輯聯(lián)系，卻可以用一種“顯然合理”的姿態(tài)綁在一起。

辨析感悟。每個(gè)人都需要清楚地認(rèn)識(shí)“道理”和“感悟”之間的巨大差異。道理應(yīng)該是普適的，而感悟只來(lái)自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。一方面，大多數(shù)人一生都不會(huì)領(lǐng)悟”平平淡淡才是真’的道理，另一方面，很多人在潛意識(shí)里希望所有的成功者都是通過(guò)艱苦奮斗才獲得成功的，因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有這樣才能解釋自己的“不成功”，才能更自然地接受自己的”不成功“。有一個(gè)很實(shí)用的建議，與其關(guān)注成功者，不妨反其道而行之－努力從失敗者身上汲取經(jīng)驗(yàn)。需要額外注意的是，一方面要多花心思思辨，另一方面要多花時(shí)間真正了解自己。

克服恐懼。阻礙人們正確思考的諸多障礙，最終都可以歸結(jié)于人中根深蒂固的恐懼和恐懼帶來(lái)的怯懦。人們總喜歡用善惡區(qū)分一切，其實(shí)更有意義的區(qū)分是”強(qiáng)’與“弱”。很多時(shí)候，所謂的善良，只不過(guò)是懦弱的表現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》里反復(fù)提到“七宗罪”（貪婪、淫欲、饕餮、嫉妒、懶惰、傲慢、暴怒），絕口不提人生最大的敵人“恐懼”，以及“恐懼”這個(gè)惡魔的小鬼“怯懦”，在于宗教最需要的實(shí)際上就是“恐懼”。恐懼需要克服，勇氣需要培養(yǎng)。無(wú)論這個(gè)人多強(qiáng)，都不可能完全消除恐懼。

輔助工具。語(yǔ)言就是一個(gè)便宜（甚至免費(fèi)）而有效的輔助工作。以下一些句式最好經(jīng)常使用，有助于獨(dú)立思考習(xí)慣的養(yǎng)成：

————是一回事，而————是另一回事

————和————其實(shí)根本不是一回事

————不一定————

————可是，這并不意味著————

————也許還有另外一種可能性（解釋）

————看起來(lái)像————可是————

————而事實(shí)卻可能遠(yuǎn)比看起來(lái)的更為復(fù)雜（簡(jiǎn)單）

————然而，（這個(gè)論斷）反過(guò)來(lái)（陳述）卻不一定成立，因?yàn)椤?/p>

————其實(shí)很可能與————根本就沒(méi)有任何關(guān)系

————和————之間不一定是單純的因果關(guān)系，它們也可能互為因果。

————和————之間的比較也許沒(méi)有任何意義。

————其實(shí)不過(guò)是表面現(xiàn)象，其背后的本質(zhì)是————

————有一個(gè)通常被忽略的前提

————盡管聽(tīng)起來(lái)很有道理，然而卻完全不現(xiàn)實(shí)

————也許有人會(huì)說(shuō)————但是這種質(zhì)疑卻————

要回避的句式：

————難道就沒(méi)有一點(diǎn)可取之處？

要是————就好了！

過(guò)去的事情無(wú)法改變，現(xiàn)在的煩惱是無(wú)濟(jì)于事，但將來(lái)的尷尬也許是可以避免的——如果現(xiàn)在的行動(dòng)沒(méi)有出錯(cuò)的話。

第六章 交流

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)能力的強(qiáng)弱，幾乎能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)。對(duì)于有心人來(lái)說(shuō)，幾乎一切問(wèn)題的解決方案都源于“自知”。因?yàn)閿[脫局限首先要去了解局限、了解它的根源；而除了時(shí)間外，人生中的局限大多來(lái)自自身。因此，我們必須想辦法獲得一種或者一些能夠用于鑒定已知信息有效性的知識(shí)。這類知識(shí)可稱為判定類知識(shí)，以區(qū)別概念類知識(shí)。不斷收集、整理、修正自己的判定類知識(shí)，就好像是為自己編織一張“濾網(wǎng)”，以阻止無(wú)效的概念類知識(shí)的進(jìn)入。為了真正做到有效傾聽(tīng)，最需要克制的就是“過(guò)早質(zhì)疑”。就算要質(zhì)疑，也一定要等到對(duì)方把話說(shuō)完。在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個(gè)方向的信息：“回顧”與“預(yù)期”。一旦決定傾聽(tīng)，就要主動(dòng)幫助說(shuō)者進(jìn)入“傾訴”狀態(tài)。

說(shuō)與不說(shuō)。每句話，其實(shí)是有歸屬的。要根據(jù)自己的情況選擇能說(shuō)的話、該說(shuō)的話、說(shuō)出來(lái)別人能聽(tīng)的話。通過(guò)努力、通過(guò)積累稱為能說(shuō)更多話的人。一定要想辦法不時(shí)做出令人敬佩的事，這樣就會(huì)有人主動(dòng)找你做朋友。我們自己說(shuō)的是對(duì)的，但沒(méi)有人聽(tīng)，往往說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題——還沒(méi)有贏得足夠的重視。“話說(shuō)出來(lái)之后有沒(méi)有人聽(tīng)”是一個(gè)極為有效的自我評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

交流原則。三個(gè)原則：1、有意義的討論的前提是雙方不僅要“相互競(jìng)爭(zhēng)”，更要“相互合作“，遵守理性討論基本原則。2、真理是獨(dú)立存在的，它從來(lái)不會(huì)依附于任何個(gè)人或者集體，不能”自以為是“。3、真理不變，也不會(huì)因任何人而變，不停變化的只是人們對(duì)真理的解釋或理解。很多時(shí)候，所謂的“主流”觀點(diǎn)并非因?yàn)椤罢_’才稱為主流，而是因?yàn)樗『眠m合（或者迎合）那些不善思考、不愿思考的人的感覺(jué)。大多數(shù)人的大多數(shù)看法，基本上都是被灌輸?shù)模徊贿^(guò)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，那些”想當(dāng)然’的看法早已與他們共生多年，不分你我。心智成長(zhǎng)是自己的事，不過(guò)是一個(gè)選擇。

正確復(fù)述。為了保證溝通順利，往往需要添加一個(gè)驗(yàn)證機(jī)制，或者說(shuō)反饋機(jī)制。比如，“你的意思是————是嗎？”

勤于反思。每個(gè)人都可能出現(xiàn)“只看到部分事實(shí)”，而“把部分事實(shí)當(dāng)做所有事實(shí)”。1、要深刻了解經(jīng)驗(yàn)的局限，擺脫經(jīng)驗(yàn)主義， 不僅需要對(duì)道理本身的了解，還需要勇氣。2、時(shí)時(shí)刻刻保持警惕，經(jīng)驗(yàn)需要?dú)w納，更需要經(jīng)過(guò)演繹來(lái)論證。3、使用記錄，使自己能記住更多經(jīng)驗(yàn)。4、通過(guò)觀察和閱讀汲取他人的經(jīng)驗(yàn)。5、試用類別來(lái)跨越未知與已知的障礙。6、耐心等待以擁有不能快速獲得的經(jīng)驗(yàn)。遇到不理解的問(wèn)題，或不確定的想法，最好馬上記錄下來(lái)。

第七章 應(yīng)用

興趣。往往不是有興趣才能做好，而是做好了才有興趣。一定要問(wèn)自己：我不喜歡做某件事情，是不是僅僅因?yàn)檫@件事我沒(méi)有做好？若是因?yàn)樽约簺](méi)有做好而不喜歡，就要考慮另一個(gè)問(wèn)題：做好這件事情究竟對(duì)我有沒(méi)有意義？如果有，那就努力做，直到做好為止，沒(méi)有其它選擇。可以說(shuō)，興趣并不是很重要，至少?zèng)]有我們想象得那么重要。

方法。方法固然重要，但是比起“用功”來(lái)，方法幾乎可以忽略不計(jì)。所有學(xué)習(xí)上的成功，都只依靠?jī)杉隆呗院蛨?jiān)持，而堅(jiān)持本身就是最重要的策略。堅(jiān)持就是重復(fù)，重復(fù)，說(shuō)到底就是大量時(shí)間的投入。所謂的“好方法”實(shí)際上是因人而異的，適合這個(gè)人的方法，放到那個(gè)人身上，很可能適得其反。適合所有人的方法很可能根本不存在。與其尋找好方法，不如馬上開(kāi)始行動(dòng)。

痛苦。對(duì)痛苦的深刻感受，會(huì)扭曲或者抹殺人們感知其他事物的能力。當(dāng)我們痛苦的時(shí)候，總是不自覺(jué)地把自己i 想象成全世界最痛苦的人，因?yàn)槲覀兊耐纯嘁洋w悟，而別人的痛苦我們很難真正做到感同身受。一旦我們學(xué)會(huì)在痛苦出現(xiàn)的時(shí)候運(yùn)用心智把自己的注意力轉(zhuǎn)移到其他地方去，痛苦就幾近自動(dòng)消失。我們不必過(guò)分害怕痛苦，因?yàn)槿祟惖拇竽X有一種自我保護(hù)功能——遺忘痛苦。這種自我保護(hù)功能如不進(jìn)行控制，我們會(huì)遇到尷尬——“重復(fù)犯以往錯(cuò)誤”。一個(gè)人遺忘痛苦的能力特別強(qiáng)的一個(gè)具體表現(xiàn)是：這個(gè)人會(huì)很輕易原諒自己。在遇到尷尬的時(shí)候，解決這個(gè)問(wèn)題的方法有：1、一定要用文字、圖畫(huà)等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來(lái)——最好記錄在同一個(gè)地方；2、盡量弱化痛苦，控制自己的情緒，不要被大腦的直接反應(yīng)所左右。只要我們認(rèn)為這件事沒(méi)那么值得痛苦，大腦就很難主動(dòng)遺忘這件事。我們可以嘗試想辦法將某件事當(dāng)做一件快樂(lè)的事情來(lái)做。

比較。在許多人眼里，所謂的成功，不過(guò)是比較的產(chǎn)物，如此定義成功，注定面臨尷尬的結(jié)局。這樣的人一生無(wú)法擺脫由比較而產(chǎn)生的情緒——不論正面的，還是負(fù)面。沒(méi)有最好，只有更好。比較是相對(duì)的，相對(duì)永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。有人選擇坦然接受，他們運(yùn)用自己的心智力量去分辨哪些快樂(lè)或幸福建立在比較的基礎(chǔ)上的，而哪些快樂(lè)或幸福是無(wú)須比較同樣可以獲得的。生活無(wú)法徹底回避比較，但是無(wú)須比較就可以獲得的快樂(lè)和幸福同樣很多。其實(shí)，比成功更重要的是成長(zhǎng)。成長(zhǎng)是與自己比較。

運(yùn)氣。概率是一樣的，不一樣的是人的欲望。一個(gè)人覺(jué)得“幸運(yùn)”，是因?yàn)樗挠玫搅藵M足；而另一個(gè)人覺(jué)得“不幸”，是因?yàn)樗挠庥隽寺淇?。所謂運(yùn)氣，不過(guò)是因小概率事件發(fā)生而產(chǎn)生的感受而已。浪費(fèi)時(shí)間、虛度年華的人，有一個(gè)共同的特征——拼命想控制自己完全不能控制的事物，卻在自己真正能掌控的地方徹底失控。相信運(yùn)氣其實(shí)是缺乏自制力的表現(xiàn)。愛(ài)默生說(shuō)：“弱者相信運(yùn)氣，強(qiáng)者只究因果。”運(yùn)氣不過(guò)是與我們完全無(wú)關(guān)的一種現(xiàn)實(shí)存在，這樣的認(rèn)知會(huì)使我們變得越來(lái)越理性。盡管對(duì)生活不應(yīng)該盲目樂(lè)觀，但一定不能失望悲觀。神奇的是，樂(lè)觀生活、堅(jiān)持努力，往往真的會(huì)改變一個(gè)人的運(yùn)氣。所謂幸運(yùn)，就是當(dāng)你準(zhǔn)備好的時(shí)候機(jī)會(huì)來(lái)了。如果沒(méi)有準(zhǔn)備好，對(duì)他來(lái)講，不存在任何機(jī)會(huì)，法蘭特.耐特認(rèn)為，“努力”相對(duì)于另外兩個(gè)因素——出身和運(yùn)氣——是最無(wú)足輕重的。但是，有相當(dāng)數(shù)量的人確實(shí)通過(guò)’努力“改變了他們自己的”運(yùn)氣“，進(jìn)而改變了他們后代的”出身“。

人脈。所有人都喜歡并重視甚至偏愛(ài)一種交換——公平交換。盡管絕大多數(shù)人不愿意承認(rèn)，但他們的所謂”友誼“實(shí)際上只不過(guò)是某種意義上的”交換關(guān)系“?？扇绻橙俗约簱碛械馁Y源不夠多、不夠好，那么他就更可能變成”索取方“，做不到”公平交換“，最終成為其他人的負(fù)擔(dān)。承認(rèn)自己能力有限，是保持心理健康的前提。人脈當(dāng)然很重要，但對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，比人脈更重要的是他所擁有的資源。有些資源很難獲得，但有些資源卻可以輕易積累，比如一個(gè)人的才華與學(xué)識(shí)。只要正常地努力，并且有耐心與時(shí)間做朋友，很容易就稱為至少一個(gè)領(lǐng)域的專家。努力并不像傳說(shuō)中那么辛苦，只不過(guò)是每天至少專心學(xué)習(xí)、工作6小時(shí)。 ?集中精力改變那些自己能夠改變的事情，暫時(shí)忽略那些自己不能改變的事情。專心打造自己，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人、一個(gè)有用的人、一個(gè)獨(dú)立的人，比什么都重要。與人交往也是一種需要的學(xué)習(xí)，并且需要耗費(fèi)大量時(shí)間實(shí)踐的技能。有人這樣回答，最長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有聯(lián)系的，也不超過(guò)兩個(gè)星期。真正的關(guān)心最終只有一種表現(xiàn)：為某人某事心甘情愿地花費(fèi)時(shí)間，哪怕浪費(fèi)時(shí)間?？傊?，為擴(kuò)大人脈，取得有效人脈，應(yīng)該：1、專心做可以提升自己的事情，學(xué)習(xí)并擁有更多、更好的技能，成為一個(gè)值得他人交往的人；2、學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨(dú)立贏得尊重。

自卑。大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到，有時(shí)候，整個(gè)社會(huì)向我們灌輸?shù)挠^念可能是錯(cuò)誤的。自卑不是缺點(diǎn)。優(yōu)秀的人更容易自卑。停止嘲弄?jiǎng)e人，嘲弄他人最終收獲的只能是對(duì)自己的傷害，嘲弄者必備嘲弄。忘記自己的優(yōu)點(diǎn)?！氨M量漠視自己的優(yōu)點(diǎn)”帶來(lái)的最直接的好處就是他會(huì)被贊譽(yù)淹沒(méi)，其實(shí)他只做了一件所有成熟的人都善于去做的事情——讓別人舒服。這樣優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)之間的落差被人為地減少了，必然會(huì)為他減緩了不必要的痛苦。在自己的語(yǔ)言中，把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩個(gè)詞替換成特點(diǎn)。最后，需適當(dāng)?shù)胤趴v一下自己。

靈感。素材的積累固然重要，但是，如果提前確定一個(gè)方向或者目標(biāo)，就可能積累很多原本意想不到的素材——驚喜連連。靈感的出現(xiàn)，只不過(guò)是“量變到質(zhì)變’的那一瞬間突然綻放的鐵樹(shù)之花。

鼓勵(lì)。永遠(yuǎn)鼓勵(lì)身邊的人，哪怕多少有些盲目。最大的收益者其實(shí)是我們自己，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，自己開(kāi)始進(jìn)入一種他人無(wú)法想象的狀態(tài)，成為一個(gè)不需要他人鼓勵(lì)的人。

效率。任何都不可能100%地有效率，至少不可能總是100%地有效率。世間的絕大多數(shù)事情都是一樣的，不見(jiàn)得一定要做到極致才可以。簡(jiǎn)單說(shuō)，如果滿分是100分，按照黃金分割法，做到61.8分就夠了。因?yàn)?1.8分以上的成績(jī)，必須放棄很多才可以獲得。

節(jié)奏。我們應(yīng)該把自己的生活節(jié)奏調(diào)整得慢一些。很多人的計(jì)劃之所以無(wú)法堅(jiān)持，是因?yàn)樗麄兊挠?jì)劃實(shí)際是超人計(jì)劃——不可能完成的任務(wù)。正確的策略是，想辦法提前預(yù)知自己需要掌握哪些技能，再確定它們是自己可以通過(guò)練習(xí)真正熟練掌握的技能，從而制定長(zhǎng)期計(jì)劃，一點(diǎn)一點(diǎn)穩(wěn)步執(zhí)行。

物極必反。絕對(duì)不要盲目地試圖減少睡眠時(shí)間；盡量不要減少與家人交流的時(shí)間；最好不要放棄自己的社交時(shí)間。

第八章 積累

堅(jiān)信積累。現(xiàn)狀會(huì)影響一個(gè)人的心態(tài)。如若一個(gè)人的心態(tài)收到現(xiàn)狀的影響，那么他的行為和決策都會(huì)隨之發(fā)生變化。一個(gè)人的現(xiàn)狀越差，擺脫現(xiàn)狀的欲望就越強(qiáng)，進(jìn)而作出不現(xiàn)實(shí)決策的可能性就越大。要記?。涸肝夷軓娜萁邮芪也荒芨淖兊模矣诟淖兾铱梢愿淖兊?，也愿我有智慧分辨這兩者的區(qū)別。相信積累的力量，本質(zhì)就是相信復(fù)利的力量。習(xí)慣改變命運(yùn)。想要做成事，必須不斷解決麻煩。千萬(wàn)不要跟怕麻煩的人在一起，也不要跟怕麻煩的人交朋友。養(yǎng)成不怕麻煩的性格，才可能擁有耐心。林肯說(shuō)過(guò)，男人要為自己40歲之后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。因?yàn)楸砬楹蜕駪B(tài)事一個(gè)人內(nèi)心的折射，幾十年的積累足以使一個(gè)人的內(nèi)心變得“不俗”，于是表情跟著“從容”，神態(tài)跟著“睿智”。要堅(jiān)信積累的力量，如果積累來(lái)不及了，采取積累的策略，這是唯一的方法。每個(gè)人都必須為自己的過(guò)去埋單?？辞宄?、想明白，問(wèn)題出在自己身上。

越早越好。理財(cái)是人生最重要的技能。存錢、做預(yù)算、控制開(kāi)銷、賺更多利息、賺利息差、正確使用信用卡、購(gòu)置不動(dòng)產(chǎn)、投資一些多少有風(fēng)險(xiǎn)的標(biāo)的，這些都是理財(cái)活動(dòng)。但更準(zhǔn)確、合理的定義，應(yīng)該是：如何有效管理現(xiàn)金流——這其實(shí)與錢多錢少關(guān)系不大。貧窮與自制力差有很大的正關(guān)系：貧窮意味著誘惑顯得更多、更大、更明顯。理財(cái)最難的兩點(diǎn)：對(duì)自我的把控、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的把控。這兩個(gè)都是可習(xí)得的，且習(xí)得之后不可逆的技能。轉(zhuǎn)移注意力是抵御誘惑的一種常用的有效手段。開(kāi)始學(xué)習(xí)理財(cái)，可能也是改善自制力、自控力的方法。

如何開(kāi)始？從今天開(kāi)始存錢。自制力很重要，但過(guò)分自控只能帶來(lái)不舒適。一個(gè)人的自控能力是總量一定的，某些方面的高度自控，會(huì)導(dǎo)致在其他方面的失控。錢該花就要花，有的時(shí)候就要活在當(dāng)下。人的年紀(jì)越大，賺到的錢對(duì)生活質(zhì)量的改善越小。愛(ài)面子其實(shí)是絕大多數(shù)人存不下錢的根本原因。如何擺脫呢？海量閱讀心理學(xué)書(shū)籍，或給自己培養(yǎng)一個(gè)不那么費(fèi)錢的興趣愛(ài)好。節(jié)流固然重要，開(kāi)源才是正途。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，努力提高自己未來(lái)的營(yíng)收能力才是當(dāng)務(wù)之急。要花更多的時(shí)間去系統(tǒng)地研讀正式書(shū)籍，多花時(shí)間去打磨自己的勞動(dòng)技能。要常常升級(jí)自己的大腦，選擇更好的、更強(qiáng)的思維模式，進(jìn)而有能力作出不同的選擇。沒(méi)有人會(huì)自動(dòng)變好，只有行動(dòng)才會(huì)帶來(lái)變化，期望本身在沒(méi)有行動(dòng)支持的情況下職能變成自我欺騙。

躺著賺錢。收入分兩種：主動(dòng)收入、被動(dòng)收入。

自由意志?？茖W(xué)的敵人并不一定是宗教，科學(xué)的敵人一定是那些不愿意改變自己既定人生觀、價(jià)值觀的人。學(xué)識(shí)使人堅(jiān)毅。求知就是求富。因?yàn)橹R(shí)變現(xiàn)不僅越來(lái)越容易，也越來(lái)越快，越來(lái)越多。重復(fù)的、枯燥的工作應(yīng)該自動(dòng)完成。

生活目標(biāo)。財(cái)務(wù)自由，即被動(dòng)收入略高于支付高品質(zhì)的生活必需支出所需要的金額。高品質(zhì)生活從停止自欺欺人開(kāi)始。致富失敗的人更容易放棄勤奮，而持續(xù)勤奮的人最終不可能太窮。但是否能擁有高品質(zhì)生活與一個(gè)人的審美能力有至關(guān)重要的聯(lián)系。審美實(shí)際上是一切生活選擇的基礎(chǔ)。美其實(shí)是一種客觀存在。對(duì)美的認(rèn)知是可以培養(yǎng)的。對(duì)美的認(rèn)知，最基礎(chǔ)的來(lái)自五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。審美認(rèn)知、審美能力，大多數(shù)情況下真的與金錢無(wú)關(guān)，因?yàn)楦喔匾膶徝荔w系，需要的不只是某個(gè)器官的感受，而是系統(tǒng)思考的能力。教育的意義就是讓我們擁有更高級(jí)、知覺(jué)更豐富的器官。審美意識(shí)會(huì)觸及且影響一個(gè)人價(jià)值觀的方方面面。審美意識(shí)的開(kāi)化和審美能力的積累，自始至終都在影響人們的理財(cái)過(guò)程。千萬(wàn)不要胡亂從小刻意灌輸小孩子的理財(cái)觀念，要從更本質(zhì)的地方開(kāi)始：開(kāi)啟孩子的審美意識(shí)，可以培養(yǎng)他們的審美能力。

注重學(xué)識(shí)。所謂勇敢、勇氣，尤其是脫離先天條件支撐的勇敢、勇氣，其實(shí)也是，更是學(xué)識(shí)與思考的表現(xiàn)。成功與所謂的勇氣無(wú)關(guān)，靠的是足夠的衡量風(fēng)險(xiǎn)與收益的能力。安全，要靠避險(xiǎn)，而不是冒險(xiǎn)；要靠小心，而不是勇氣。人們瘋狂進(jìn)入股市的原因有二，一是無(wú)知無(wú)畏，二是安全保護(hù)會(huì)使人放松警惕。

節(jié)省與否。買書(shū)、買工具、事關(guān)安全、事關(guān)終極體驗(yàn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的錢，不能省。節(jié)省肯定沒(méi)錯(cuò)，但節(jié)省肯定不是創(chuàng)造未來(lái)的主要方式。

人丑就要多讀書(shū)。所謂聰明，雖然可能也受先天條件限制，但聰明確實(shí)是可積累、可鍛煉的。人們的生活狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)，基因也會(huì)發(fā)生變換。

被動(dòng)支出。通貨膨脹、利息支出、生活必須品支出，都屬于被動(dòng)支出。人一輩子基本靠三種力量：體力、智力、財(cái)力。人類史上未有變化過(guò)的兩個(gè)自然規(guī)律：只有第一被重賞，財(cái)力積累無(wú)上限。財(cái)力可無(wú)限積累、可繼承。長(zhǎng)期積累本來(lái)就是很少有人能做到的事情。富不過(guò)三代，窮不過(guò)五服，說(shuō)明積累教育實(shí)在太難了，但確實(shí)唯一靠譜的途徑。只有養(yǎng)成積累的習(xí)慣，才是抵消被動(dòng)支出的最有效手段。

認(rèn)識(shí)周期。周期是理財(cái)投資活動(dòng)中最為關(guān)鍵的考量因素，不深入了解周期，無(wú)法進(jìn)行有效的判斷。真正的趨勢(shì)嘗嘗需要在多個(gè)周期（至少2個(gè)）之后才能真實(shí)展現(xiàn)。關(guān)注周期，以及多個(gè)周期背后顯現(xiàn)出來(lái)的真正趨勢(shì)，會(huì)給你一個(gè)全新且更為可靠的世界和視界。對(duì)周期的深入理解，甚至可能影響一個(gè)人的性格。所謂不屈不撓、堅(jiān)持不懈，更多時(shí)候，只不過(guò)是因?yàn)閷?duì)自己身處某個(gè)周期的某個(gè)位置非常了解，所以才更容易作出決定。越是重要的東西越是看起來(lái)并不相關(guān)。

性格養(yǎng)成。一個(gè)人的性格是由他的價(jià)值觀決定的。所謂價(jià)值觀，其實(shí)是一個(gè)人分辨好壞的思維體系。價(jià)值觀影響選擇，選擇影響行動(dòng)，行動(dòng)構(gòu)成命運(yùn)。不做沒(méi)用的事，也是一種價(jià)值觀導(dǎo)致的選擇。一個(gè)人的性格是長(zhǎng)期自我選擇積累的結(jié)果。

別做險(xiǎn)盲。所謂險(xiǎn)盲，是指那些不了解風(fēng)險(xiǎn)，不知道風(fēng)險(xiǎn)如何回避，更不懂得如何控制風(fēng)險(xiǎn)的人。要明白以下事實(shí)：一是，風(fēng)險(xiǎn)是一種客觀存在；二是一旦未知存在，就有風(fēng)險(xiǎn)存在；三是衡量風(fēng)險(xiǎn)大小的決定性因素是賭注的大小；四是抗風(fēng)險(xiǎn)能力的高低本質(zhì)上就是總賭本的大?。晃迨敲半U(xiǎn)沒(méi)有問(wèn)題，但盡量不要被抽水。倒霉的原因只有一個(gè)：動(dòng)不動(dòng)就把自己的全部賭進(jìn)去。賭注相對(duì)大的時(shí)候，智力會(huì)急劇下降。

讀后感：

本書(shū)原名《管理我的時(shí)間》，后作者意識(shí)到時(shí)間是不可管理的，要管理的是自己，故改成現(xiàn)有名字－－把時(shí)間當(dāng)作朋友。在接受現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上感知時(shí)間，合理安排時(shí)間，有耐心與時(shí)間做朋友，很容易就稱為至少一個(gè)領(lǐng)域的專家。每天至少專心學(xué)習(xí)、工作6小時(shí)，就成為一個(gè)專家。 ?集中精力改變那些自己能夠改變的事情，暫時(shí)忽略那些自己不能改變的事情。要開(kāi)啟心智，不斷積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，不斷過(guò)濾，保持開(kāi)放心態(tài)。通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)體會(huì)，保持不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)。只有增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)，提高自我的審美能力、系統(tǒng)思考能力，就能擁有高品質(zhì)生活。因此，需要制定學(xué)習(xí)、工作計(jì)劃，感知時(shí)間，慢慢接近每天有效工作、學(xué)習(xí)6小時(shí)的計(jì)劃。唯有積累，才能改變命運(yùn)。要有耐心，才能真正成長(zhǎng)。