仇效忠（1783—1854），字蓋之，號典堂，生于乾隆癸卯年十一月初九日亥時，終於咸豐甲寅年八月初六日辰時，廣東廉州府靈山縣西鄉(xiāng)宋太練官堂村人，今廣西靈山縣太平鎮(zhèn)楓木村委官堂村是仇效忠的故居，該村于2021年成為自治區(qū)文物保護單位。 仇效忠祖籍廣東肇慶，今佛山市高明區(qū)荷城街道王臣村，是明末遷靈始祖、由陸川縣典史升贊畫經(jīng)歷，以捕盜功擢升南寧監(jiān)軍道、委任代理南寧府知府、誥授中憲大夫的仇自奇的第六世孫，世代書香。仇自奇的仇大宗祠和仇效忠墓，2025年成為靈山縣文物保護單位。
? ? ? 仇效忠是自唐代以后，靈山縣唯一考取并獲皇帝欽點入翰林院的翹楚，世稱“靈山一點翰”， 民間習(xí)慣稱呼其“ 翰林公” 。
仇效忠孩童時就顯露出過人的天資，8歲會作對聯(lián)。母親是舊州奉政大夫張所成之女，有一次帶兒子回外家探親，小效忠在外婆家與表弟妹們一起玩捉迷藏，舅母正坐月子，小效忠鉆進舅母的床底下躲藏，被舅父笑他傻，他爬出來后，即時寫了一副對仗工整、平仄相對的對聯(lián)來反駁舅父，貼在門口上，大人們皆驚喜，贊不絕口；12歲就能寫出朗朗上口、富含哲理和正能量的文章——《勸世文》，后人加注標(biāo)點以方便閱讀。
勸 世 文
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 仇效忠? 12歲
讀書子，少年郎，言行娓娓，氣象堂堂。春秋方富，事業(yè)未償。孝父母，念宗祊，敦九族，重三綱。問功名，如入園而拾芥；取財?shù)?，如舉手而探囊。是惟乘時努力，乃能起弱為強。故朋友同德，兄弟同腸。禮別尊卑，犯上作亂者不貴；情分厚薄，倒行逆施者奚良？宜篤友于之愛，莫懷妒忌之藏。書稱手足，詩戒鬩墻，入室操戈，終是不祥之兆；損人利己，須嚴多怨之防。勿論人短，靡恃己長；勿加斗秤，以昭公道；勿占便宜，以負眾望。尺土雖珍，何不相容于筑室？斗粟雖重，奚必計較夫權(quán)量。哀天下之煢獨，樹斯世之綱常；敬無失于四海，和己處于一鄉(xiāng)。舉念鬼神共鑒，行事天地昭彰；果能一絲不爽，自爾萬福無疆。古云：乖氣至戾，和氣至祥，敬之無忽，勉之勿忘。
? ? ? ? 文章開頭勸人從小要讀書、懂道理、言行舉止要注意修養(yǎng)。要傳承傳統(tǒng)倫理規(guī)范。文章說只要趁勢努力、順勢而為，就能由弱轉(zhuǎn)強，就容易考取功名，獲取俸祿。兄弟、朋友要同心同德。上下、尊卑要分清，不能犯上作亂、倒行逆施。對朋友要忠誠友愛，不要猜疑妒忌；書中把兄弟比作手足，告戒兄弟之間不要內(nèi)斗，在家里起爭端，終究是不祥之兆；必須防止做損人利己的事，否則會招至更多怨恨。不要仗著自己的優(yōu)勢欺負人或評論別人的短處；對人要寬容，不要用斗量以示公平；不要貪小便宜，辜負眾人的期望。尺土雖然珍貴，為何建房子不能相互退讓呢？斗粟雖然重要，又何必斤斤計較。失去了兄弟 、朋友情，自己孤零零是很悲哀的，要樹立今生處世的倫理道德觀念。以禮待人，走遍天下都不會得罪人，在鄉(xiāng)里也會和睦相處。所想所為是對是錯，人在做、天在看，上天自會公正地懲惡揚善；如果以上這些你都做得很好，那么你就會萬福無疆。文章最后叮囑人們對這些傳統(tǒng)美德要重視、自勉，不要忽略忘記。
仇效忠的科舉考試名次及仕途簡介：
院試（包括歲試和科試），嘉慶庚申（1800年）歲科并考，歲試第二名取入縣學(xué)、科試第四名、嘉慶丙寅（1806年）科試第一名；嘉慶丁卯（1807年）鄉(xiāng)試中式第五十一名舉人。教習(xí)考試第六名，獲嘉慶帝欽取覺羅官學(xué)教習(xí)，丁丑（1817年）充補鑲白旗覺羅官學(xué)教習(xí)；道光二年壬午（1822年）恩科會試挑取謄錄第三十八名，補實錄館校錄；道光丙戌科（1826年）會試中式第二百四十七名貢士，殿試三甲第一百四十二名進士。殿試揭曉三日后進行朝考，朝考是除了進士前四名——狀元、榜眼、探花、傳臚四人外，其余進士由禮部以名冊送翰林院掌院學(xué)士，奏請皇帝，再試于保和殿，稱為朝考。朝考結(jié)合殿試與會試復(fù)試名次，擇最優(yōu)為庶吉士，仇效忠以廣東籍進士第一名的綜合成績，獲道光帝欽點翰林院庶吉士。充武英殿協(xié)修、文淵閣校理、國史館謄錄。道光九年（1829年）散館，改知貴州省貴定縣知縣，湄潭縣知縣，升仁懷廳直隸同知、松桃廳直隸同知，石阡府知府、特授興義府知府。辛卯恩科（1831年），貴州省鄉(xiāng)試同考官；癸卯（1843年）委監(jiān)試道。乙巳（1845年）覃恩誥授朝議大夫。退休后受聘位于廣州西湖路的西湖書院任教，長住越華書院掌管和任教。歷主南海、西湖、豐湖、寶安書院講習(xí)。
仇效忠母親張?zhí)税耸粴q的壽辰慶典，總管云南、貴州兩省的云貴總督賀長齡撰文祝賀，祝文開頭翻譯成現(xiàn)代文后是這樣寫的：
我從丙申年（1836年）奉命就任貴州巡撫，剛進入貴州地界，有蓼皋司馬（松桃直隸廳同知）前來迎接拜見，是同年（同年中舉）的仇效忠。仇效忠在翰林院時我聞其名而未見過面，到現(xiàn)在相見，盡知其主政及學(xué)問確有淵源。我上任后秘密查訪，全省對仇效忠的政聲、口碑，無出其右，于是擢升其為南籠（興義）郡守。南籠（興義）歷來是苗疆，一向被認為難治之地，仇效忠一到任，苗民貼服，四境晏然。到了前年復(fù)任，民望如一年的收成，竟然還重現(xiàn)百姓贊頌其為“青天”，我感到驚訝，問他為何得此稱號，效忠說：有承慈母的教誨。我因此了解到仇母太恭人壸德之賢、積福之厚有別于普通人......
? ? ? ? 仇效忠先升任思州府（石阡）知府，1837年兼暑（代理）興義府知府，一身同時任兩府，1838年特授興義府知府。府署因為之前已經(jīng)年久失修，有崩塌之危，后申請領(lǐng)藩庫銀壹仟肆佰多兩，正準(zhǔn)備修繕，不料此時（1839年7月）父親在興義病逝，須運靈柩回家鄉(xiāng)安葬，并在家守孝三年，只得把修繕工作留給接任，分文未動。道光二十年（1840年），張锳接任興義府知府，屋皆傾沒，張锳接著重修了興義府署。
? ? ? ? 仇效忠守孝三年后，回任興義府知府，復(fù)查舊案時，發(fā)現(xiàn)一姓黃的廣西欽州欽北人被判為死刑，待批下即行刑。仇效忠復(fù)查后，發(fā)現(xiàn)黃某是違反鄉(xiāng)規(guī)民約而被判死刑的，于是撤銷原判，把黃某釋放，并用自己的俸祿給其返鄉(xiāng)路費和買一頭耕牛的錢，囑其回家守法勞作，黃某千恩萬謝，回家后不負期望，成家立業(yè)，娶妻生子，并囑子報孫，非當(dāng)年仇效忠明察，沒有他們子孫今日，要對仇家后代銘記、感恩。
? ? ? ? 仇效忠為官清廉、秉公持正、剔弊除奸、百廢具舉、政績卓著， 獲朝廷加五級、記錄十次的加級記錄獎勵， 百姓寫橫額頌揚其為 “仇青天” 。?
? ? ? ? 仇效忠還樂善義舉，在貴州各地任職期間，多次捐資建書院學(xué)堂、魁星樓，還捐資給收容乞丐和無家可歸者的慈善機構(gòu)養(yǎng)濟院等。
? ? ? ? 在家鄉(xiāng)邕靈交界處有個渡口叫“馬鞍渡”，是太平上南寧的主要渡口，為了減輕家鄉(xiāng)人的負擔(dān)，仇效忠與艄公商議，自己出錢給艄公買田地，以換取家鄉(xiāng)人擺渡免費，后來只要說自己是太平人、甚至是操欽北口音的，即可免費擺渡。
仇效忠告老回鄉(xiāng)時，鄉(xiāng)親問他：“公一生為官所得幾何？”效忠曰：“為民而樂事，賺得兩袖清風(fēng)?！?/p>
? ? ? 退休后受聘位于廣州西湖路的西湖書院任教，繼而長住在林則徐曾經(jīng)指揮過“虎門銷煙”及“鴉片戰(zhàn)爭”的廣州越華書院，掌管和任教，歷主佛山南海、廣州西湖、惠州豐湖、東莞寶安書院講習(xí)。兒子乾厚（號健亭）是越華書院監(jiān)院并任教。1854年，仇效忠在越華書院 ，走完人生的最后一刻。
仇威晟（1741——1819），號儀亭， 仇效忠的祖父。例授衛(wèi)千總，從六品，武略馳名，名聲聞于桑梓，行誼載邑志“好義傳”。
仇汝琛，號簡臣， 仇效忠的二叔，乾隆辛亥歲試取入府學(xué)第一名。浙江省分水縣知縣，鄞縣、秀水、建德、諸暨、余姚、烏程縣丞，金華、衢州府經(jīng)歷，浙江省布政司照磨，運鹽司大使。
仇汝英，仇效忠的三叔，過繼給別家。
? ? ? 仇威晟于乾隆四十四年（1779年）買的新屋地，到了1821年春，長子汝韜與次子汝琛分居，兄弟倆將此屋地和舊村作兩份抓鬮，汝琛抽中舊村（浙江村），汝韜抽中新屋地。然后，仇汝韜于道光三年（1823年）建新村，第二年建成后即系“官堂村”。下面是仇效忠寫的村記，并叮囑后輩不要忘記前人締造的艱辛，讓光前裕后世代相傳?！肮馇霸：蟆笔浅鹦е覍偬么搴笕说倪z訓(xùn)。后人加標(biāo)點以方便閱讀。文中“而屋地之佳處，實在官 ”的“官 ” 是通假字，通 “館 ” ，館舍、住宅、村落的意思，引申為建村。
官堂村記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 仇效忠
? ? ? 官堂村舊名陳屋山，因后山巒頭下有陳氏祖墳四穴，其子孫即宅于山之下，故名。
? ? ? 自乾隆四十四年，陳氏子孫以其祖墳地居陽面，且樹木陰翳，非陰宅所，宜遷葬他所，其子孫等亦遷居于長江嶺等處，眾族因?qū)⑵湮莸刭u與我祖儀亭公。上至嶺頂，下至塘墈，左至茜塘，右至祠堂，連山場竹木一并斷賣，價銀若干，通族簽名畫押，立契存據(jù)。
? ? ? 左脅乃學(xué)柳之孫、志士舊居，補去出屋錢一百五十千；志士屋底有小塘，屬顯忠兄等之業(yè)，補去斷價銀四十兩；右脅下乃陳愛舊居，補去出屋錢五十千；陳愛的右邊，又有陳日善的舊屋，買米面屋兌換，支出錢三十八千；右脅中乃黃云高舊居，補去出屋錢六十千；云高之右又有陳日寬舊居，補去出屋錢十六千；右脅上乃陳日修舊居，補去出屋錢四十五千。
? ? ? 我祖得此，甚為愜意，即將屋面塘瀹浚充廊，謂之新塘，新塘下即官堂也，四水咸窩聚焉。舊塍頗低，塘內(nèi)田十余畝，業(yè)戶錯雜，我祖或兌、或買，盡歸已業(yè)。遂增其塍，水面深廣，當(dāng)時曾置竹筏泛游，歌嘯其中。蓋賞心適意者，在屋地，而屋地之佳處，實在“官”，官堂則新塘之于屋地，誠有相維系者。
? ? ? 隨即計辦木料三屋，以備監(jiān)造，嗣因建造抱山樓，遂從辦理厥后。簡臣叔筮仕兩浙，連年屢費巨金，力愈不逮。迨辛巳春，簡臣叔與我父析居，始將老居作一股，此屋地并屋面塘、抱山樓作一股，拈鬮均分，我父拈得屋地一股。隨即暫移抱山樓屋住，一面鳩工聚材，開辟陽居。
? ? ? ? 隨擇于癸未年四月十六日辰時動土平基，十月十八日亥時行墻，十一月二十六日子時升梁，甲申年閏七月二十三日辰時入火，時四進落成，橫屋未起，因趁吉日故也。
? ? ? 故地以人靈，人因地勝，天既以此地屬我，物隨主變，自應(yīng)易以嘉名。爰審屋地之佳，與我祖愜心之處在此，新塘遂名之曰“官堂村”，并志其端末，以示后之子孫，使知前人之經(jīng)營非一朝一夕之故。而天心之所以屬我者，良非偶然也，不可不思締造之艱，克勤克儉、勿怠勿忘，勉圖光前裕后，以繼繼繩繩相傳，勿替乎！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道光四年八月二十二日典堂氏謹記
大概譯為：
? ? ? 官堂村舊名陳屋山，因后山巒頭下有陳氏祖墳四穴，其子孫居住在山下而得名。
? ? ? 自乾隆四十四年（1779年），陳氏子孫認為其祖墳地居陽面，且樹木陰翳，不適合做陰宅，于是遷葬其它地方，其子孫后代也遷居長江嶺等處，眾族就將其屋地賣給我祖父儀亭公。上至嶺頂，下至新塘邊，左至茜塘，右至祠堂，連山場竹木一并斷賣，價銀若干，通族簽名畫押，立契存據(jù)。
? ? ? 左側(cè)是學(xué)柳之孫、志士的舊居，補去出賣屋的錢一百五十千；志士屋底有小塘，屬顯忠兄等之業(yè)，補去斷價銀四十兩；右側(cè)下面是陳愛的舊居，補去出賣屋的錢五十千；陳愛的右邊，又有陳日善的舊屋，買米面（米棉村）的屋兌換，支出錢三十八千；右側(cè)中是黃云高的舊居，補去出賣屋的錢六十千；云高的右邊又有陳日寬的舊居，補去出賣屋的錢十六千；右側(cè)上面是陳日修的舊居，補去出賣屋的錢四十五千。
? ? ? 我祖父購得這塊地，非常高興，隨即將屋面塘挖深，并把塘塍加寬，將這塊地（屋面塘和塘外的田）稱為“新塘”。新塘的意思即是官堂，財富從天井的四個面像水一樣窩聚在一起。舊塍較低，新塘內(nèi)有十多畝田，業(yè)戶錯雜，我祖父或兌、或買，全部歸自己所有。接著增高加寬屋面塘塘塍，水面深廣，當(dāng)時曾經(jīng)放竹排泛游，歌嘯其中。最舒心暢意的是屋地，而屋地之佳處，在于用來建村，官堂則基于新塘這塊地而簽訂的契約，確實有簽訂的雙方互相遵守契約的作用。
? ? ? 我祖父隨即計議辦理，購買三堆木料，以備監(jiān)督建造，后因建造抱山樓，于是往后推遲。簡臣叔剛出仕浙江省，連年花費很多錢，祖父越發(fā)力不從心。到了辛巳（1821年）春，簡臣叔與我父分居，才將老居（浙江村）作一股，此屋地并屋面塘、抱山樓作一股，拈鬮均分，我父拈得屋地一股。隨即暫到抱山樓屋住，一面聚集工匠，一面購置建筑材料，開辟陽居。
? ? ? 接著選擇在癸未年（1823年）四月十六日辰時動土平基，十月十八日亥時行墻，十一月二十六日子時升梁，甲申年（1824年）閏七月二十三日辰時入火，當(dāng)時四進落成，橫屋未起，是因為趁吉日的原因。
? ? ? 所以說，地因人而有靈氣，人因地佳而優(yōu)勝。上天既然將這塊地歸我們所有，物隨主變，自然應(yīng)該改個好名字。于是認真分析屋地之佳處，正是我祖父稱心之所在，新塘便取名為 “官堂村”，并把整個事情的經(jīng)過記載下來，為了讓后世子孫知道前人的籌劃營造，不是一朝一夕就能完成的。而天意之所以將此地歸屬我們，其實不是偶然的，不可不思前人締造的艱辛，克勤克儉、勿怠勿忘，盡力做到光前裕后，讓世世代代相傳，不要廢棄！?
圣旨牌坊——五代坊
? ? ? 仇效忠、仇炅忠的母親張?zhí)?，舊州奉政大夫張所成之女，名門閨秀，自小就受到良好教育，幼而溫婉，長而淑慎，賢惠壸范。外婆盧老太宜人（五品）非常疼愛她，對人說：此女雖妙年，舉止端嚴、詞語溫惠，將來必有厚福。十七歲嫁給仇汝韜（號六齋），家公婆之上還有祖父母，太恭人侍奉長輩，從早到晚毫不懈怠，讓每位長輩都滿心歡喜。祖父說：“這是女中君子啊。”與妯娌和睦相處，體恤晚輩，親近鄰里，眾人都私下稱贊她能使家庭和睦、家族興旺。太恭人勤于打理家務(wù)，凡事親力親為，管理下人時既嚴格又有恩慈，家中婢女、仆役都恭敬遵從教誨，不敢懈怠；兩個兒子稍大些時，她就用家法教導(dǎo)，有過錯必定懲戒，毫不姑息，兒子做官后，時常以官的戒律告誡；到了晚年，教導(dǎo)孫曾也像當(dāng)初教兒子一樣嚴格。接濟鄉(xiāng)鄰、捐款修路橋等美德善舉遠近聞名，一向被稱為女宗（女子的楷模），是有名的賢婦。與夫君創(chuàng)建抱山樓書塾，不惜重金聘請名師授課孫曾學(xué)子。孫子們有的博學(xué)多才，有的在太學(xué)就讀，有的是縣學(xué)生員，曾孫們嶄露頭角，這些都有太恭人德行教化的功勞。玄孫肇基1844年出生后，仇母張?zhí)松舷掠H見七代，五代同堂。道光八年（1828年）覃恩敕封七品太孺人；道光十五年（1835年）覃恩敕封六品太安人；道光十五年（1835年）覃恩誥封五品太宜人；道光二十五年（1845年）覃恩誥封四品太恭人；道光二十六年（1846年）正月獲奉旨建牌坊旌表。 生于乾隆乙酉年（1765年），終于道光丙午年（1846年），高壽八十二歲。
? ? ? 道光二十六年（1846）正月，承蒙上恩獲調(diào)任靈山縣知縣的李及辰，具體詳細地上報給超越常規(guī)授任廉州府知府的音德賀，詳情上報給廣東布政司（民政廳廳長）傅繩勛，上請廣東巡撫（廣東省最高領(lǐng)導(dǎo)人）黃恩彤，寫奏章上奏給道光帝，壽母張氏年登八十二歲，五世同堂、親見七代，分條列明陳述建牌坊旌表的理由，依照皇帝的旨意批準(zhǔn)該議案。道光帝下達命令給禮部（主管教育、文化、禮法、外交等）通知戶部（主管民政、財政、稅務(wù)、戶籍、國土等），賞給匾額名稱（五代坊）、銀兩、綢緞布匹，通過正式公文向廣東巡撫部（省政府）下達需要執(zhí)行的建牌坊的政令。
? ? ? 圣旨牌坊是封建王朝用來彰顯皇家權(quán)威、皇帝批準(zhǔn)，政府行為，用以表彰功績、品德、貞潔、長壽等標(biāo)志性建筑，是一個家族、一個地域的殊榮。
? ? ? 五代坊建在岔入官堂村的細嶺路口處，是四柱三門式牌坊， 方石條底座、坊體為青磚，灰色瓦及紋飾，牌坊總共有六個瑞獸——鴟吻， 正脊兩邊各有一個，相互對應(yīng)，正脊中間是一個火珠，火珠常被視作太陽核心能量的化身 ，代表光明、溫暖與生命力。左脊、右脊分別還有兩個對應(yīng)的鴟吻。相傳鴟吻是龍的九個兒子之一，龍頭、魚身、魚尾，能噴浪降雨、避火災(zāi)及辟邪。頭在下張開大口，身和尾朝天彎翹，造型動感而優(yōu)美。
正面中間中門頭上鍥刻牌坊匾額名稱“五代坊”牌坊名；匾額往上的空間位置刻：皇清覃恩誥封四品太恭人五品太宜人敕封六品太安人七品太孺人仇母張氏親見七代五世同堂；再往上是“七葉衍祥”四字；再往上就是牌坊的最頂部“圣旨”二字。 “七葉”指的是從本人往上父、祖父，往下兒、孫、曾孫、玄孫，共七代。
? ? ? 左側(cè)門頭上刻“千秋光寵”四字，往上的空間位置刻：道光二十六年正月 日蒙調(diào)署靈山縣知縣李及辰具詳特授廉州府知府音德賀轉(zhuǎn)詳廣東布政司傅繩勛詳請廣東巡撫部院黃恩彤具題壽母張氏年登八秩晉二五世同堂親見七代特請旌表奉旨依議欽此敕下禮部知照戶部賞給匾額銀兩緞疋咨復(fù)廣東巡撫部院轉(zhuǎn)飭知照
? ? ? 右側(cè)門頭上刻“萬載流芳”四字，往上的空間位置刻：道光丙戌科翰林院貴州興義府知府仇效忠山東督理管勾廳仇炅忠之母署河源縣教諭仇乾厚國學(xué)生仇祥厚邑庠生仇元厚邑庠生仇燾厚郡庠生仇棠厚之祖母仇開運仇開岐仇開森之曾祖母仇肇基仇?；咦婺阜钫蠓驈埶芍螘l縣訓(xùn)導(dǎo)張? ? 之姐湖北武昌府通城縣知縣張錫田之胞姑。
背面中間中門頭上鍥刻“典誥門”；匾額往上的空間位置刻：奉天承運皇帝制曰朝廷重民社之司功推循吏臣子凜冰淵之操教本慈幃爾前封宜人張氏乃前任貴州興義府知府仇效忠之母淑慎其儀柔嘉維則宣訓(xùn)詞於朝夕不忘育子之勤集慶澤于門閭式被自天之寵茲以覃恩晉封爾為恭人於戲仰酬顧復(fù)之恩勉思撫字載煥絲綸之色用慰劬勞字。再往上是“六世恩榮”四字；再往上就是牌坊的最頂部“覃恩”二字。
“六世”指的是從本人往上父、祖父，往下兒、孫、曾孫，共六代。 每代都有功名，即恩榮。當(dāng)然，祖父的父親仇殿章、祖父的祖父遷靈始祖仇自奇都是有功名的，但“六世”是從祖父往下數(shù)到曾孫共六代，建牌坊時，玄孫肇基（第七代）剛兩歲，未有功名，長大后才取得監(jiān)生功名，所以是 “六世恩榮”。
? ? ? 左側(cè)門頭上刻“丹書載瑞”四字，往上的空間位置刻：皇帝帝制曰壺教凝祥懋嘉猷于朝寧國常布惠播休命于庭闈爾張氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母勤儉宜家賢明訓(xùn)后相夫以順含內(nèi)美于珩璜鞠子有成樹良材於楨干茲以覃恩封爾為孺人于戲昭茲令善之聲榮施勿替食爾劬勞之報慶典攸隆
? ? ? 右側(cè)門頭上刻“紫誥嘉禎”四字，往上的空間位置刻： 奉天承運皇帝制曰奉職在公嘉教勞之有自推恩將母宜錫典之攸隆爾張氏乃至圣廟原任管勾廳仇炅忠之母壸范宜家夙協(xié)承筐之媺母儀貽穀載昭畫荻之芳茲以覃恩封爾為孺人於戲彰淑德於不瑕式榮象服膺寵命之有赫益賁微音
? ? ? 五代坊的題聯(lián)人都是省部級高官——兵部侍郎（國防部副部長）、都察院（最高檢察院）右副都御史、廣東巡撫（ 廣東省最高領(lǐng)導(dǎo)人）黃恩彤，總管云南、貴州兩省的最高領(lǐng)導(dǎo)人賀長齡，貴州布政司（省民政廳廳長）羅繞典、山西布政司（省民政廳廳長）吳振域， 羅繞典和 吳振域后來也升至云貴總督 。
面向公路的牌坊正面，中門雙柱從門頭往上近“圣旨”這段柱是云貴總督賀長齡題聯(lián)：
雨露沐三朝備歷京外官階鳳誥龍章榮膺四軸
春秋垂九秩寵頒銀緞匾額國恩家慶輝映一門
左右邊柱上是山西布政司吳振域題聯(lián)：
人瑞應(yīng)熙朝五色芝泥煥采
天恩垂曠典千秋棹楔流芳
面向官堂村的牌坊背面，中門雙柱是廣東巡撫黃恩彤題聯(lián)：
九十年南國播徽音彤史載書共慶三朝人瑞
二千石北堂隆孝養(yǎng)板輿頌喜宏開七葉家祥
左右邊柱上是貴州布政司羅繞典題聯(lián)：
恩渥九重品物欽承帝賚
慶傳七葉旌揚出自天申
圣旨牌坊——五代坊效果圖
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?效果圖說明
? ? ? 效果圖是依照民國年代五代坊建筑物還存在時，開璜(景唐)公畫的牌坊正面的簡筆圖，該簡筆圖的大致外形也得到多位見過原五代坊的老人的認可，并加以補充、更正和完善。比如，建筑實物鴟吻的口是張開的,鳥兒在口里做窩;牌坊角不是直角，是翹檐外飄的;底座支撐件像葫蘆形等。另外還有佳芝嶺村愈基(中民)公，后來也是在五代坊還存在時，照著牌坊背面補畫了簡單的外形框架，與正面一致、抄寫背面文字，使原五代坊的正背面內(nèi)容得以完整傳世。匯總后得出最接近原五代坊模樣的效果圖，以后重修應(yīng)按此效果圖建。如果另建新模樣，就不是真正意義上的重修五代坊，就失去了重修的意義，還誤導(dǎo)世人及后人，后果嚴重!再說這是皇帝恩準(zhǔn)下圣旨、廣東省政府建造這個模樣的牌坊給汝韜太婆，太婆無上光榮地只認可接受這個模樣的牌坊。見過圣旨五代坊的長輩們都贊好，津津樂道。如果覺得不好看，那是自己的看法，不能借重修來搞自己的“創(chuàng)作”，如果每次重修，以手中權(quán)力，各人硬要搞一次自己的方案，各歷史時期的五代坊都不一樣，那就混亂齊了，如果汝韜太婆有靈知道，她肯定不要。因此，必須按照中國及國際都遵循的“修舊如舊”的文物古跡修復(fù)原則來重修五代坊。
? ? ? 相傳鴟吻是龍的九個兒子之一，魚身、魚尾，像條魚，頭是龍頭，能噴浪降雨、避火災(zāi)及辟邪等。五代坊脊上總共有六個鴟吻瑞獸。頭在下向上張開大口，身和尾朝天彎翹，造型動感而優(yōu)美。正脊兩邊各有一個，相互對應(yīng)，正脊中間是一個火珠，火珠被視作太陽核心能量的化身，盛行于唐朝，常用在建筑物正脊中間作裝飾件，代表光明、溫暖、生命力，有前途、有活力。五代坊左、右側(cè)脊分別還有兩個對應(yīng)的鴟吻。
? ? ? 圣旨牌左右邊柱各有兩條龍纏繞，再加牌上邊一條正龍，共五條龍，五龍也正對應(yīng)著五代坊的“五”，形成“五龍獻瑞”圖樣，清晰可辨，各具形態(tài)、生動傳神。寓意著祥瑞降臨，給家族帶來榮耀和福氣。
? ? ? “麒麟獻瑞”(麒麟獻玉書)一一麒麟是祥瑞之獸，玉書代表知識、智慧和文化傳承，象征書香門第興旺和人才輩出，后代能夠在學(xué)業(yè)和事業(yè)上取得成就。此圖對應(yīng)書香門第官堂村。
? ? ? 長壽是五代坊的中心主題?！跋生Q延年”(仙鶴叼如意)一一仙鶴是代表長壽的吉祥之鳥，意為健康長壽，如意即是萬事如意、順?biāo)旒椤＿€有圣旨牌下面的壽字紋，共同體現(xiàn)了長壽的核心主題。壽字紋左右兩邊是吉祥喜慶的雙龍戲珠浮雕，代表著權(quán)力、尊榮、財富、智慧、力量、健康長壽。
? ? ? “福”在我國傳統(tǒng)文化中是最為深刻的符號之一，人們都渴望有福，過上美好幸福生活?！坝泻窀！笔侨觏w太婆的另一個重要特征?！案！钡姆聪蚴恰暗湣?，五代坊上不能沒有“福”，壽、福、祿(錢)要齊全。原五代坊高官的題聯(lián)前頭都有蝙蝠圖案，代表“?！?蝙蝠牡丹紋浮雕，蝙蝠叼錢幣表示有福又有錢，配以雍容華貴的牡丹，寓意榮華富貴、享福。還有底座的葫蘆形支撐件，葫蘆的諧音是“福祿”，即福和財，葫蘆也有驅(qū)邪避害、平安吉祥、健康長壽等含義。
? ? ? 古牌坊的對聯(lián)都簽上題聯(lián)人各自的職位和姓名，五代坊高官們的題聯(lián)也不例外，并且給五代坊題聯(lián)的都是省部級高官，這在全國的古牌坊中極為罕見，對聯(lián)旁邊簽上官職、姓名，讓人一看就知道是哪位大人物題的對聯(lián)，這樣才有分量，不能省去原本就有的簽名。題聯(lián)的高官們都是通過嚴苛的科舉考試脫穎而出的一等一的翹楚，不但學(xué)問高深，毛筆字水平也一流，字體要用功底深厚的毛筆楷書，對聯(lián)筆畫不能細如鋼筆字。大字和對聯(lián)字體是主流的端莊秀麗、美觀大方的毛筆歐體楷書，牌坊文用粗楷。以雕刻凹凸的圖文，通過自然光線產(chǎn)生的投影來顯示牌坊的內(nèi)容，這是古牌坊的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出嚴謹、古樸、典雅、自然、高檔的風(fēng)格，不能用顏料涂得五顏六色、花里花哨，俗氣。
牌坊文翻譯
道光二十六年正月日，蒙調(diào)署靈山縣知縣李及辰，具詳特授廉州府知府音德賀，轉(zhuǎn)詳廣東省布政司傅繩勛，詳請廣東巡撫部院黃恩彤，具題壽母張氏年登八秩晉二，五世同堂、親見七代，特請旌表，奉旨依議。欽此。敕下禮部知照戶部賞給匾額、銀兩、緞疋、咨覆廣東省巡撫部院，轉(zhuǎn)飭知照。
道光二十六年(1846)正月，承蒙上恩獲調(diào)任靈山縣知縣的李及辰，具體詳細地上報給超越常規(guī)授任廉州府知府的音德賀，詳情上報給廣東布政司(民政廳廳長)傅繩勛，上報請示廣東巡撫(廣東省最高領(lǐng)導(dǎo)人)黃恩彤，壽母張氏年登八十二歲，五世同堂、親見七代，分條列明陳述特地申請建牌坊旌表的理由，依照皇帝的旨意批準(zhǔn)該議案。圣旨內(nèi)容至此結(jié)束。道光帝下達命令給禮部(主管教育、文化、禮法、外交等)通知戶部(主管民政、財政、稅務(wù)、戶籍、國土等)，賞給匾額名稱(五代坊)、銀兩、綢緞布匹，通過正式公文向廣東省巡撫部(廣東省政府)下達需要執(zhí)行的建牌坊的政令。
奉天承運，皇帝制曰:壺教凝祥，懋嘉猷于朝寧;國常布惠，播休命于庭闈。爾張氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母，勤儉宜家，賢明訓(xùn)后。相夫以順，含內(nèi)美于珩璜;鞠子有成，樹良材于楨干。茲以覃恩，封爾為孺人。于戲!昭茲令善之聲，榮施勿替:食爾劬勞之報，慶典攸隆。
遵照上天的旨意，承擔(dān)天下責(zé)任和使命的皇帝的圣旨說:家庭教化凝聚吉祥，向朝廷盡力獻上良策;國家常規(guī)布施恩惠，將美好的政令傳達到家庭。你張氏是翰林院庶吉士仇效忠的母親，勤儉持家，賢能明智地教育后代。以溫順的態(tài)度輔佐丈夫，內(nèi)在品德如同美玉般蘊含;培養(yǎng)兒子成為可作棟梁的優(yōu)秀人才。現(xiàn)朝廷廣施恩澤，封你為孺人。啊!彰顯這美好品德的聲譽，這份榮耀持續(xù)不斷;享受兒子對父母辛勞養(yǎng)育之恩的回報，封賞莊嚴隆重。
奉天承運，皇帝制曰:朝廷重民社之司，功推循吏;臣子凜冰淵之操，教本慈幃。爾前封宜人張氏，乃前任貴州興義府知府仇效忠之母，淑慎其儀，柔嘉維則。宣訓(xùn)詞于朝夕，不忘育子之勤;集慶澤于門閭，式被自天之寵。茲以覃恩，晉封爾為恭人。于戲!仰酬顧復(fù)之恩，勉思撫字;載煥絲綸之色，用慰劬勞。
遵照上天的旨意，承擔(dān)天下責(zé)任和使命的皇帝的圣旨說:朝廷重視負責(zé)民生與地方治理的官員，褒獎功績卓著及奉公守法的賢吏;臣子能秉持高潔的操守，這種品德教化的根本源于慈母。你先前已被封為宜人的張氏，是前任貴州興義府知府仇效忠的母親，儀表端莊嫻靜，性情溫柔美好且合乎準(zhǔn)則。你早晚教導(dǎo)兒子為人處世的道理，不忘養(yǎng)育子女的辛勞;皇恩的福澤氣匯聚于家族門庭，以莊重的禮儀接受天命的寵愛?，F(xiàn)朝廷廣施恩澤，晉封你為恭人。啊!回報朝廷的恩澤，勉勵兒子以仁政安撫體恤百姓;這道煥發(fā)光彩的圣旨，用以慰藉你多年的辛勞。
奉天承運，皇帝制曰:奉職在公，嘉教勞之有自;推恩將母，宜錫典之攸隆。爾張氏乃至圣廟原任管勾廳仇炅忠之母，壸范宜家，夙協(xié)承筐之媺;母儀貽穀，載昭畫荻之芳。茲以覃恩，封爾為孺人。于戲!彰淑德于不瑕，式榮象服;膺寵命之有赫，益賁徽音。
遵照上天的旨意，承擔(dān)天下責(zé)任和使命的皇帝的圣旨說:你兒子在職時一心為公，其勤勉辛勞的功績自有根源;兒子推恩給母親，朝廷應(yīng)當(dāng)賜予你隆重的恩惠。你張氏是孔廟原任管勾廳仇炅忠的母親，秉持婦道、治家有方，向來具有待人和善的美德;以母親的典范給后代留下恩澤，彰顯出如“畫荻教子”般的育才美譽?，F(xiàn)朝廷廣施恩澤，封你為孺人。啊!穿上與德行匹配的禮服，讓完美無瑕的賢淑品德得以彰顯:承受這么顯赫的恩命，更能顯現(xiàn)你美好的聲譽。
? ? ? ? ? ? 五代坊的重修尺寸和地下基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)
? ? ? 五代坊的重修，采用自己兄弟+石雕刻廠家相結(jié)合的辦法，這樣就可大大省去不必要的費用，切實可行，建出含義貼切、雕刻精美、古樸典雅、接近原貌、久遠堅固的建筑藝術(shù)瑰寶----五代坊。
? ? ? 中門的大小至關(guān)重要，太矮太窄就變成攔路關(guān)卡，要讓車輛能順暢通過。中門高4.5米，與城市的正常限高相一致，出得城市，也要入得農(nóng)村，裝載高貨物的貨車也能過得;寬4.2米，兩輛小汽車可謹慎并排通過，避免日后車輛增多被牌坊卡堵。側(cè)門寬1.5米;牌坊從左邊柱至右邊柱總寬9.6米;地面到正脊高10.6米、火珠高0.68米、鴟吻高0.63米，牌坊總高11.28米。
? ? ? 五代坊的重修費用主要是:建一扇墻封裝雕刻件+建筑工錢+雕刻費。兄弟們做慣做熟建筑，按下圖標(biāo)示的尺寸，估算一下，把這三項費用加起來，就是重修五代坊的大概費用了。
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? ? ? 黑色邊框的灰色塊表示鋼筋混凝土柱、梁?；鹬楹?個鴟吻，插入脊梁一起倒制。整個牌坊框架倒制待干固后拆模，再砌磚封框。
? ? ? 仙鶴叼如意、圣旨龍牌、麒麟獻玉書這三塊雕刻件的背面及墻批上水泥漿，放在橫梁上讓橫梁承托著，再壓入墻體封裝，久遠穩(wěn)固不脫離;雙龍戲珠、蝙蝠牡丹紋處，批趟凸起3厘米高的水泥橫條硬固后，在雕刻件背面及墻批上水泥漿，放在凸起的橫條上承托著封裝，久遠穩(wěn)固不脫離;七葉衍祥、封誥文各由三塊雕刻石板組成，五代坊牌鑿凹，形成中心凸起的花邊紋底板，再在底板上刻淺凹的花邊紋和深凹的五代坊名，由三塊雕刻石板組成，中間是大塊完整的字和邊紋，左右各一小塊對齊拼合成整塊牌。分別在石板的背面及墻批上水泥漿，放在橫梁上用橫梁承托著，再壓入墻體封裝，久遠穩(wěn)固不脫離;千秋光寵、萬載流芳處，批趟凸起3厘米高的水泥橫條硬固后，在雕刻件背面及墻批上水泥漿，放在凸起的橫條上承托著封裝，久遠穩(wěn)固不脫離;拱門的角花處留三角形凹位封裝。
? ? ? 左、右的牌坊字分別是兩塊約1.5米寬X1.5米高的雕刻字石板，背面及墻批上水泥漿，下塊放在橫梁磚上承托著，再壓入墻體，上塊由下塊承托著，壓入墻體封裝，久遠穩(wěn)固不脫離。
? ? ? 對聯(lián)和壽字紋是另購的泡沫字。在柱、梁表面拉線定出字的位置，然后擠出少許玻璃膠到各字的背面，再貼到的各字的位置上，檢查確保貼正、貼對，待穩(wěn)固后批趟水泥混為一體，過些天水泥干固后，用小鏟刀或尖嘴鉗取起泡沫字，就形成了凹字。
? ? ? 牌坊背面覃恩典誥門與正面做法相同。
? ? ? 柱墩露出地面0.8米，埋在地下0.2米，寬0.6米，長2.6米，與地下橫梁和豎柱緊密結(jié)合形成雙十字結(jié)構(gòu)，使牌坊更穩(wěn)固。葫蘆形支撐件的制作，先在模板的一邊畫出葫蘆外形，如果畫不好，也可交給招牌店用電腦畫，刻在不干膠上，再貼模板上沿邊鋸出葫蘆外邊，就做得一塊了，再用這塊畫邊制作其余15塊同樣模塊，每個支撐件要兩塊，與焊好的鋼筋骨架兩面固定，分別插入柱墩的鋼筋籠中，緊貼撐實豎柱，一起澆筑石子混凝土一體成形。同樣方法制作火珠，沿邊鋸出外形，中間鋸直徑約30厘米圓洞，兩面模板與焊好的鋼筋骨架固定，插入正脊中間一起倒制，批兩面半球體，罩上在網(wǎng)上買的半邊圓泡沫模殼壓實，左右轉(zhuǎn)動幾下就圓滑了。六個鴟吻發(fā)圖樣給石刻廠家按圖雕刻，下部留出合適的石材長度，發(fā)貨回來后插入脊梁一起倒制。
? ? ? 全部做好后，牌坊表面噴一層淺土黃色(古色調(diào))粗砂質(zhì)感的外墻漆，待干后再噴一層防水漆，使牌坊避免雨水侵蝕，更好地保護下去。寓意吉祥、雕刻精美、古樸典雅、賞心悅目、接近原貌、久遠堅固的五代坊就重修好了，以上是最節(jié)省費用的重修方法。
? ? ? ? 以上是最節(jié)省費用的重修方法。
? ? ? 第二個方法，如果資金充裕，可交給外地專門做牌坊的施工隊做，把此五代坊效果圖、文字、圖案、尺寸發(fā)給施工隊，施工隊再向石材公司定制人造石石柱、厚石板、橫梁、鴟吻、火珠、門角花板。石柱、石板里要有鋼筋，防止石材脆斷，中門兩柱左右兩邊都有凹槽、兩外邊柱里向有凹槽，凹槽從頂上往下到門頭的角紋處結(jié)束，用來套裝坊體橫梁、厚石板、門角紋板。另外，柱底前后各有一段凹槽，用來插入前后支撐件。雕刻制作好之后，施工隊發(fā)貨、派人來吊裝。但不能把柱裝在底座上面，狂風(fēng)暴雨的惡劣天氣常有，僅靠前后兩個支撐件支撐牌坊是不夠穩(wěn)固的，必須事先挖深、挖寬地下，倒制石子混凝土地基，做四個與豎柱同樣大的樁孔。牌坊發(fā)貨回到，先將四根豎柱吊裝插入樁孔垂直固定，再倒入石子混凝土填平底深坑近地面，在柱前后緊靠柱體裝上前、后底座，底座上面的葫蘆型支撐件側(cè)邊插入柱體槽，下邊插入底座槽固定，地面再倒石子混凝土，把底座填埋20厘米，然后批趟平地面，過些天干固后，再吊裝坊體門角紋、橫梁、厚石板、鴟吻、火珠，用水泥漿封固，全部裝好后，最后整個牌坊表面噴上古老色調(diào)的淺土黃色的外墻漆，五代坊重修完成。
? ? ? ?2026年1月第一次重修五代坊，但不是按照前輩們見證遺傳的歷史傳承性來重修的，而是按照個人自己的想法來重修的，外形變成了牌樓，不是原來的一堵墻樣的牌坊，文字及其它問題也錯得太多，嚴重誤導(dǎo)人。
? ? ? ? ? ? 一眼望去，豎柱、坊體左、中、右大片空白狀，金色不顯字。大字紅藍暖冷對比色，不協(xié)調(diào)。淺金色與深紅藍色，深淺度反差大，顯得凌亂。五代坊、典誥門、光寵、流芳、丹瑞、紫氣這些華美光耀的字詞，卻抹上晦暗沉悶的深藍色，色不配意、色意相反。
廣東巡撫黃恩彤對聯(lián)的意思:
九十年南國播徽音彤史載書共慶三朝人瑞
二千石北堂隆孝養(yǎng)板輿頌喜宏開七葉家祥
九十年是八十多歲的夸張說辭，代指汝韜太婆。 在南方地域傳播美好聲譽，載入史書，共同慶賀這位歷跨三個朝代的德高望重的長壽者;
二千石(讀擔(dān))谷是知府(太史)官員一年的大概收入，代指知府(太史)。做太史的官員在北方府署盡最大的孝心侍奉孝養(yǎng)父母的美談傳揚，盛大開啟了家族七代的祥瑞。
貴州布政司羅繞典對聯(lián)的意思:
恩渥九重品物欽承帝賚
慶傳七葉旌揚出自天申
恩澤從朝廷賜下，世間萬物都恭敬地承接著帝王的賞賜;
家族的福氣已傳承到第七代，榮耀的聲譽遠揚皆源自帝王的恩準(zhǔn)。
? ? ? 以前老人講汝韜太婆是在牌坊建好那年過世，即1846年牌坊建成，太婆在年底過世。而仇開錕1847年2月出生、仇開燮、仇開桓都是1848年8月出生，即在牌坊建好兩年后出生的，現(xiàn)在多加這三個名字上去，即是假設(shè)牌坊在1848年8月建成，而汝韜太婆是1846年底過世的，這就變成了太婆生前都沒見過牌坊，這種主觀假設(shè)太荒謬了！如果太婆生前都沒見過牌坊，那圣旨五代坊還有什么意義？何況這不是事實，不能為了讓她在世時見多幾個后代，就假設(shè)牌坊完工時間往后推遲兩年，刻多幾個后代名字上去，況且推遲兩年也看不到后面的后代，因為太婆1846年底已過世了，隨意假設(shè)更改歷史誤導(dǎo)人。
? ? ? ? ? 汝韜太婆的弟弟的名字真的叫張禮泉嗎？如果不明確，就應(yīng)按簡筆圖上留空，又多加了“知州銜”三字，并且加在姐的后面，是指姐（汝韜太）是知州銜，不是指張某。五代坊簡筆圖的“會溪縣”可能抄錯了，查不到這個地名，應(yīng)保留，等以后有機會查看舊州張氏族譜就知道弟弟的名字、任職地名了。而沒有確鑿證據(jù)就改成了“遂溪縣”，又變成誤導(dǎo)人了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 官堂村建村二百年村史簡概
? ? ? 官堂村的開村人仇汝韜（號六齋），品性謙和慈善，品德高尚，胸襟寬廣，即使有人冒犯，也從不計較。 還在廳堂中題寫 “忍” 字作為座右銘。熱心公益，捐資參與修路建橋、建祠堂。1799年與族侄仇惠忠出資昌建太平宋太圩附近的仙人橋，該橋為三孔石橋，頗具特色，堅固耐用，歷經(jīng)二百多年流水沖擊完好無損，2010年成為靈山縣重點文物保護單位。
? ? ? 仇汝韜于道光癸末年（1823）開基建村，第二年甲辰年（1824）落成，至2024年已滿二百年，人口（包括外遷）三百多人。在這兩百年間，官堂村經(jīng)歷了輝煌波折的起伏變化。
? ? ? ? 官堂村建村之前，仇效忠已考取舉人，愛新覺羅貴族教習(xí)考試，以第六名的成績，獲嘉慶帝欽取覺羅官學(xué)教習(xí)，擔(dān)任漢書教習(xí)。道光三年（1823），仇汝韜（號六齋）和德配張?zhí)蛉说钠呤粴q雙壽辰，時任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎（教育部副部長）的汪守和（汪守和后來官至禮、工、吏部尚書即部長、都察院左都御史即最高檢察院院長）寫祝文祝賀；官堂村建村兩年后，道光六年（1826），仇汝韜的長子仇效忠考取了進士，并獲道光帝欽點翰林院庶吉士。是靈山縣自唐代之后唯一獲皇帝欽點入翰林院的翹楚，被譽為“靈山一點翰”，充武英殿協(xié)修、文淵閣校理、實錄館校錄，出任貴州省興義府知府、貴州省鄉(xiāng)試同考官、貴州省監(jiān)試道等職，圣旨誥授朝議大夫，從四品；仇汝韜的次子炅忠督理山東省管勾廳糧務(wù)府，圣旨敕授承德郎，正六品；仇汝韜的五個孫，全部都有功名，五孫登科，以一等第一名或前幾名通過院試考取生員：長孫乾厚為邑廩生、貢生，加國子監(jiān)典簿銜，越華書院監(jiān)院，圣旨敕授儒林郎，從六品；二孫祥厚為監(jiān)生；三孫元厚為邑庠生；四孫燾厚為邑增生；五孫棠厚為府廩生、貢生、教諭。曾孫輩及以下功名也代有傳人，書香墨濃。仇效忠點翰及走上仕途之后，體仁閣大學(xué)士、軍機大臣蔣攸铦給仇效忠、仇炅忠的父母仇汝韜（號六齋）和德配張?zhí)蛉说钠呤龤q雙壽辰寫祝文祝賀。軍機大臣、戶部尚書王鼎，給仇效忠、仇炅忠的母親張?zhí)说陌耸粴q生日壽辰寫祝文祝賀。清朝不設(shè)宰相，由幾名大臣一起行相權(quán)，也叫協(xié)揆，是除了皇帝之外的最高權(quán)力的人。蔣攸铦和王鼎都曾是協(xié)揆；云貴總督賀長齡（撰）、儲君咸豐帝師——貴州巡撫喬用遷（書）；資政大夫、兵部侍郎即國防部副部長、都察院即最高檢察院右副都御史、廣東巡撫即廣東省最高領(lǐng)導(dǎo)人黃恩彤和內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎即教育部副部長、入值南書房、廣東學(xué)政戴熙； 河南巡撫即河南省最高領(lǐng)導(dǎo)人、漕運總督朱樹等也在仇效忠、仇炅忠的母親張?zhí)说陌耸粴q壽辰寫祝文祝賀，貴州地方眾官紳也在不同年代的壽辰寫祝文祝賀。
? ? ? 政府為了旌表張?zhí)说赂咄亍㈤L壽，上下親見七代，五代同堂，逐級上奏獲道光帝恩準(zhǔn)，并下旨建造了圣旨牌坊——五代坊，是至高無上的殊榮，千秋光寵、萬載流芳！當(dāng)時官堂村的輝煌景況正如牌坊上的題聯(lián)——國恩家慶輝映一門。
? ? ? 官堂村在經(jīng)過前期的輝煌巔峰之后，逐漸回落，特別是到了二十世紀六十年代的極左路線時期，跌到了谷底，成份被錯誤劃分、人才被打壓批斗、古宅建筑遭破壞、圣旨牌坊被炸倒。
? ? ? 1966年，牌坊被基層政權(quán)在夜晚炸倒了，造成了國家文物的重大損失。之前的大躍進時期，官堂村大門（四座）和三廳（三座）的石條臺階已被拆去，用于村對面的公路砌水洞，這樣，牌坊底座的方石條就抬回補砌大門（四座）和三廳（三座）的臺階了；那時的“楓木小學(xué)”，位于官堂村旁的太平仇氏二世祖仇殿章的“介亭仇公祠”內(nèi)，和位于桂木園村旁的三世祖三兄弟的合祠“仇氏三公祠”，一起被拆毀，所得材料搬到榃江村北面現(xiàn)址，新建“楓木小學(xué)”；牌坊的青磚被搬到學(xué)校東向旁邊的大溪流邊，用來建了一間用于碾米的水磨屋。官堂村炮樓的厚木樓板被拆去搭楓木大隊（村委）的二樓地板。
“介亭仇公祠”內(nèi)有乾隆、嘉慶年間的高官名臣題的匾額，翰林院編修馮敏昌題——鸞鳳宗風(fēng)；? 翰林院庶吉士、河南巡撫、工部尚書、禮部尚書、湖廣總督馬慧裕題——苑南保障；狀元、翰林院修撰姚文田題——文瀾砥柱。這些牌匾隨著祠堂的拆毀而滅失。
? ? ? 大門口前面的長地院左右兩邊原各立有一桿三斗桅桿，后因年舊失修，在民國時期自然損毀了。除了自然因素外，二十世紀六十年代的極左路線時期， 古宅還慘遭人為的破壞，屋正脊及裝飾被拆除、邊脊前頭彎彎往上翹起的造型被敲除掉，屋樑圖案及顏色被鏟壞。
? ? ? 到了二十世紀八十年代改革開放后，官堂村逐漸有考上大中專、本科的學(xué)子，特別是近些年截止到2024年9月，名牌大學(xué)在讀和已畢業(yè)參加工作走上仕途的博士研究生、碩士研究生有四人，在事業(yè)單位、政府部門工作也逐漸增多。
? ? ? 2021年官堂村成為自治區(qū)文物保護單位。自治區(qū)、市級及縣級的政府單位陸續(xù)到官堂村進行太史第古宅考察、采訪、錄制視頻活動，宣傳和號召官員學(xué)習(xí)仇效忠為官清廉作風(fēng)。 官堂村正走在重振輝煌的道路上。
仇效忠寫的三塊匾——大門匾、翰林匾、進士匾
? ? ? 大門口門頭有一塊仇效忠寫的“太史第”三個字大門匾。
? ? ? 門內(nèi)屏風(fēng)頂上的窗框豎掛有一塊翰林牌匾，豎長方體盤狀，牌匾里面是平面，深紅底金字，上面從右到左橫排“欽點”二字，中間豎排“翰林院”三字，右邊“道光丙戌科”，左邊“仇效忠立”。牌匾上橫邊框中間是一個龍頭戲珠和紅火焰，龍身配與祥云盤旋。牌匾左右兩豎邊框各有一條龍盤騰，配紅火焰、祥云圖案裝飾；牌匾左右豎邊框和上橫邊框均為深藍底金圖，下橫邊框為淺藍色的潭水底色配白色波紋及浪花圖樣，也有紅火焰，左右兩豎邊框的兩條龍，意思是在池邊修煉，掀起浪花，寓意吉祥圖騰。
? ? ? 三廳（座）門頭有一塊橫式進士橫匾，棕色底金色字，四邊是金色花紋，中間 “進士 ”兩個楷體大字，大字下面刻有仇效忠印章，左右兩邊是小字。
? ? ? 這三塊仇效忠立的牌匾——太史第大門匾、翰林匾和進士匾在極左路線時期毀失了。
官堂村和連科坪村兩塊翰林匾的區(qū)別
? ? ? ? 連科坪村開村人仇誨忠既是仇效忠的族弟，也是表妹夫，仇效忠為連科坪題寫“榮封第”門匾，另外還寫制了一塊“翰林匾”，送給連科坪。與官堂村“翰林匾”的區(qū)別是，官堂村的匾中間是“翰林院”，連科坪村的是“翰林院庶吉士”，多了“庶吉士”三個字；官堂村的匾四周是藍底金圖，連科坪村的是綠底金圖。除了這兩點區(qū)別，其它都相同。
仇效忠立的兩桿三斗桅桿
? ? ? 仇效忠點翰后，在村左右兩邊各立了一桿三斗桅桿。后來見過桅桿的仇效忠五孫仇開璜畫了桅桿的簡筆圖，桿細長，大中小三斗從中間往上排列，頂上是葫蘆頂，諧音“福祿”。仇效忠進士考試文章獲副總裁（副主考官）湯金釗批注“此文有厚福”中進士，后點翰，這是確立官堂村“?！钡年P(guān)鍵一步，所以當(dāng)時仇效忠用葫蘆（福祿）作桅桿頂，是有著深遠的重要意義的?？上г诿駠鴷r桅桿已斷，剩下底座，有老人回憶小時候還爬上底座上面玩，底座四方形，砌方磚，約80至1米高。以后重修應(yīng)按這些留下的信息重修。
頭、二座正廳已于2019年12月3日至2020年4月中旬重建。下附重修記
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 重修靈山縣官堂村太史第頭、二座正廳記
? ? ? 官堂村之屋地，乃清朝乾隆年間威晟公（汝韜公父親）購得，并將新購得的屋地取名“新塘”。汝韜公與弟汝琛公析居，將祖屋與屋地拈鬮，汝韜公拈中屋地，于道光癸末年（1823年）動土開基，堂構(gòu)建村，建成四進，每進之間有天井，中間正大廳，左右偏廳、廊屋對稱式結(jié)構(gòu)庭院，將地名“新塘”改為村名“官堂”，奠定永久基業(yè)。
? ? ? 然而，歲月變遷，年久失修，于民國時期倒塌的頭座等建筑，后各代先輩均有修復(fù)之念，甚至還籌備了部分材料，但一直未能成行，頭座就一直處于斷壁殘垣之中，加上在二十世紀五六十年代的極左路線時期，三、四座的部分建筑造型構(gòu)件遭受到人為的破壞，失去了往昔的風(fēng)貌，頭座修繕之事，日趨緊迫。好在村中兄弟叔伯均不忘重塑輝煌之念，全村每家數(shù)年集資、捐資，姑姐妹亦踴躍捐資，于2019年底已籌得開工款項三十多萬元，原分屬自家正廳的屋宅的兄弟，也捐獻出來統(tǒng)一修建，給村集體永久使用。靈山縣相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及人員和太平鎮(zhèn)文化站領(lǐng)導(dǎo)等也事先來村研究、指導(dǎo)修葺工作，本著修舊如舊的原則，按照申報文物保護單位的規(guī)則開展修葺工作。在村的兄弟嬸母先清理屋背街的積土、雜草、灌木，購買水泥排水預(yù)制管件回來，安裝修建屋背街的排水道，這幾日的工作是沒有報酬的無償奉獻。做好前期工作后，于公歷2019年 12月3日舉行開工儀式正式開建，村中兄弟嬸母分工合作，一面在家按原地基平整屋地、拆除危墻，保留堅固部分墻壁及構(gòu)件，一面上南寧木材市場采購木料，一面到本地及沙坪采購磚瓦、砂石、水泥等，工作有條不紊地推進，于2020年1月下旬，頭座正廳三間基本完工，1月19日即年25，把太公廳香火神位從二座移回頭座拜祭，告慰先祖在天之靈，世代昌盛。過了年之后，正月底又繼續(xù)開工，重建頭座天井右旁廂房和二座，到公歷2020年4月中旬完成頭、二座的修葺工作。
? ? ? 歲值盛世，國泰民安，官堂村之兄弟姐妹、叔伯嬸母以及已出嫁的姑姐妹們同心協(xié)力、守望相助，修繕祖廳，功在當(dāng)代、德于千秋，恩澤后世子孫，為弘揚美德，昭示后人，當(dāng)思前人締造之不易，勉圖光前裕后，再鑄輝煌！
蔣攸铦給仇效忠父母的生日雙壽宴祝文
道光丙戌 翰林榮旋 制錦 蔣攸铦
恭祝
太封翁六齋仇太翁老先生暨德配仇母張?zhí)蛉似咧乳_三榮壽
余昔總制兩粵閱邊至高廉聞靈山有六峰三海諸勝深翠幽隱環(huán)峙城郭間上則青峰矗天高凌霄漢下則幽巖洞辟戶牖玲瓏蓋居然洞天福地蓬壺三島之勝也心竊羨之欲一游而未暇未幾歷蜀黔總畿輔入贊綸扉猶戀戀焉今歲丙戌典試南宮得仇子典堂嘉其文有福澤氣及來謁詢其家世知即靈邑人并具悉其太翁六齋先生器量之宏與德配張?zhí)蛉藘?nèi)助之懿乃竊嘆靈秀所特鐘福澤有自來也已而仇子以廷試冠全粵遂登詞垣入史館館課輒有聲余差喜衡鑒不爽嗣以前充教胄久滯長安定省闊疏心常惓惓今年太翁與太夫春秋七秩開三矣謀假歸稱觴丐余言以侑爵余惟受者德之徴福之首也士君子立身砥行當(dāng)以器量為先若太翁者可以言量即可以言德乃可以言福翁性慈和而力敦本行侍高堂甚謹若無足見長者然卒能肯構(gòu)堂以光前緒輕資產(chǎn)以成弟名舉先人之所志所事胥有以善繼而善述之其意量深沉殆非尋常所可及至處已以謙銘堂曰忍有犯弗之校不誠所謂有容德乃大者歟顧艱于遇屢試弗售乃退而遁跡田野役志禽魚鑿半畝之方塘構(gòu)數(shù)椽之別墅日與兒孫輩課頌其中垂老無倦色志亦切矣雖然天嗇其遇者不能限其德也天予其德者不能嗇其福也又況太夫人壸德懿行素號女宗截髦以筵賓撤簪以恤族復(fù)有以成其德而致其福哉宜其難老同賡哲嗣濟美長君則木天翔步次君則楷序垂紳諸文孫或食餼芹宮或潛心藝苑增高繼長鵲起蟬聯(lián)而且慶衍螽斯詵詵揖揖已宏開四葉之祥矣書曰身其康強子孫其逢吉福澤之綿長又豈可限量耶余因思當(dāng)日衡文棘院時展卷琳瑯悉心詳識不過于其行文吐屬間驗其人學(xué)養(yǎng)之優(yōu)品地之美耳乃不意觀其文知其人而竟如見其親也文心之相契豈偶然歟謂非翁與夫人之德醇養(yǎng)天和天將予以鮐耋而備享諸福之盛歟靈山為粵中秀特之區(qū)三海六峰久稱神仙窟宅吾知翁與夫人扶筇曵履朝餐其秀夕擷其華作劉鮑之雙仙追孟梁之芳躅環(huán)顧兒孫繞膝拖紫紆青福地福人傳為佳話生平之豪情壯志其亦少慰焉矣余雖恨當(dāng)年持節(jié)粵中不獲躬親其勝猶得于文章知遇間嘗識其邑之人物而翁與夫人器量之宏積德之厚福澤之大且長亦竟于其子之三條燭下?lián)]毫得意時而默露其機緘也亦奇矣哉爰書以壽之且以志余一時之賞鑒不爽為他年徴應(yīng)必將更有壽彌高福彌厚登期頤而膺寵錫以日進無疆者是為序
祝文前頭大概譯為：
? ? ? 我過去曾總督兩廣地區(qū)事務(wù)，巡視邊境到了高州、廉州一帶，聽說靈山縣有六峰山、三海巖等諸多名勝，青翠幽深，景致隱蔽，環(huán)繞在城邊。往上看，那青蔥的山峰高高聳立，直插云霄；往下看，幽深的巖洞豁然敞開，洞窗精巧玲瓏。這簡直就是仙境洞天、人間福地，有著蓬萊、方丈、瀛洲三島般的美景。我心里暗自羨慕，想要去游覽一番，卻一直沒有時間。不久后，我又經(jīng)歷四川、貴州任職、總督京城附近地區(qū)的事務(wù)，后來進入朝廷內(nèi)閣參與機要，即便如此，心中仍對靈山的勝景念念不忘。
? ? ? 今年是丙戌年（1826年），我是在禮部主持擔(dān)任科舉考試的主考官，選拔人才，錄取了仇典堂（仇效忠號典堂）這位學(xué)子，我欣賞他的文章有福澤之氣。等到他前來拜見我的時候，我詢問他的家世，才知道他就是靈山縣人，并且詳細了解到他的父親六齋先生氣量宏大，以及他的母親張?zhí)蛉俗鳛橘t內(nèi)助的美好品德，于是我暗自感嘆，原來靈秀之氣特別鐘情于他家，他家的福氣和恩澤是有淵源的。后來，仇典堂在廷試（綜合會試復(fù)試、殿試、朝考）中的成績在全廣東排名第一，隨后進入翰林院，在史館任職，每次完成的課業(yè)都頗有名聲。我暗自高興自己選拔人才沒有差錯。后來仇典堂因為之前擔(dān)任教導(dǎo)貴族子弟的職務(wù)，長時間留在京城，不能經(jīng)?；丶姨酵改?，心中常常掛念。
王鼎給仇效忠父母生日雙壽宴祝文
運鉛差竣 制屏 王鼎
恭祝
誥封奉直大夫六齋太翁大人暨德配誥封太宜人仇母張?zhí)蛉税酥乳_一雙壽
余于丙戌之春忝校禮闈得士二百五十七人登詞垣者四十有五人仇子典堂與焉已而散館改授黔之貴定令典堂初甚歉然謂遂涉風(fēng)塵也余慰之曰方今圣天子歷精圖治遴選賢才固嘗重百里之寄使為守兼優(yōu)者任之何自薄為典堂亦聞言自壯甫蒞篆百發(fā)具修循聲大作比卓典及期大吏廉其能亟登薦剡適松桃司馬之員為奏補之向例官黔省者自監(jiān)司太守外須領(lǐng)鉛運一次檄每下人輒怖焉典堂則直任不辭役既竣奉部引見優(yōu)加一等知交者無不欣慶暇為謁余曰生將假道歸省可乎余作而起曰善哉子之志也計子之于役三改歲矣自瞿塘滟滪出漢沔歷長江其問風(fēng)濤險阻莫能名狀而子唯恃忠信以涉之此以見孝思之所積也予嘗讀四壯之三章一則曰不遑將父再則曰不遑將母三則曰是用作歌將母來諗南豐引釋者曰諗告也君勞使臣而敘述其情也蓋古者上之接下未嘗不恐夫其養(yǎng)父母之心下之事上有養(yǎng)父母之心未嘗不以告也則子今日之請假宜哉我皇上孝治天下恩昭特頒大小臣工封贈賞赍皆從厚然而職守所系或懷歸而畏簡書門問遙倚慨賢勞而感時物雖嘗本其情以敘其功而公私之難各遂者何比也今子得借歸假之便一伸孝養(yǎng)之愿謂非厚幸也哉吾知子由楚入粵紀行之付皆孝思之流露也入門升堂歡笑之語皆勤勞之實跡也于是族黨親賓次第吹華黍之笙上香潔之膳太翁與太夫人舉案銜觴顧茲孫曾追懷詒燕樂正無極然余謂太翁與太夫人咸能以忠益廣孝思當(dāng)必促子之行已在松桃之人士懷樂只者有日既以君子方之父母則君子之父母有不更切臺菜之頌也耶他日召之索郇之黎懷君子之膏澤者必更懷君子之父母之膏澤則無期之壽又安可以籌算耶爰書之以伸典堂之志至若太翁與太夫人行誼具見于周甲時蔣礪堂協(xié)揆之序茲不復(fù)贅云
祝文前頭大概譯為：
? ? ? 我在丙戌年（1826年）春，有幸擔(dān)任禮部春闈（會試、復(fù)試、殿試、朝考）的校閱官，錄取了二百五十七名進士，其中被選入翰林院的有四十五人，仇典堂（仇效忠號典堂）也在其中。后來翰林院散館考核，他被改授為貴州省貴定縣知縣。典堂一開始很是失意，認為從此就要陷入官場的紛擾之中了。我安慰他說：如今圣明天子勵精圖治，精心選拔賢才，向來重視地方官員的任用，讓德才兼?zhèn)涞娜巳?dān)任，你何必看輕自己呢？典堂聽了我的話后也振作起來。
? ? ? 他剛到任，各項事務(wù)都得到整治，良好的政績名聲遠揚。等到政績考核的期限到了，上級官員考察到他的才能，急忙向上舉薦他。恰逢松桃司馬（州同）的職位空缺，便上奏讓他補任這個職位。按照以往的慣例，在貴州省任職的官員，除了監(jiān)司、太守之外，都必須負責(zé)一次鉛礦的運輸任務(wù)（黔鉛京運），公文一下發(fā)，官員們往往都很害怕。而典堂卻直接承擔(dān)下來沒有推辭。任務(wù)完成后，他奉命進京接受吏部引見，考核成績被評定為優(yōu)等，加了一級，親朋好友沒有不為此感到高興慶賀的。
? ? ? 閑暇時，他來拜訪我，說：“學(xué)生打算請假回家探望父母，可以嗎？” 我起身回答說：“好啊！你的志向真是值得稱贊。你離家任職已經(jīng)三年了，經(jīng)瞿塘峽、滟滪堆出漢水、沔水，再沿長江而下，其間風(fēng)浪險阻，無法用言語形容，而你只依靠忠信之心來應(yīng)對，這正體現(xiàn)了你的孝心之深厚啊......"
注：清代不設(shè)丞相，由數(shù)位集殿閣大學(xué)士和軍機大臣于一身的大臣行相權(quán)，管理政務(wù)，也稱協(xié)揆，是除了皇帝之外的最高權(quán)力的人。蔣攸铦和王鼎都曾是協(xié)揆。
祝文最后一句“至若太翁與太夫人行誼具見于周甲時蔣礪堂協(xié)揆之序茲不復(fù)贅云”的意思是：至于太翁與太夫人的品行、道義，具體見當(dāng)時六十周歲的蔣礪堂（即蔣攸铦，號礪堂）協(xié)揆寫的序文，現(xiàn)不復(fù)述。
鄧倬堂，光緒二年進士，欽點翰林院庶吉士，德慶州知州，曾任靈山縣知縣。鄧倬堂給仇效忠的生平品概撰文略志：
公性天孝友惠愛族鄰世有令德為時名卿自公丁年已擢高科丙歲而登翰苑宦列燕京教習(xí)覺羅學(xué)諸王公子奉命出守黔南循治興義石阡諸大郡政簡刑清官聲卓著又蒙恩眷加以監(jiān)試道銜素視民如子群黎愛戴額頌之曰仇青天於戲仁人也亦善人也年屆古稀暫為停轍居羊城調(diào)鶴養(yǎng)掌教西湖久住越華書院示令子健亭訓(xùn)課諸生士林為之丕振總稔公之存心行事入而肯堂肯構(gòu)出而愛國愛民政事文章皆千古所罕有洵三廉之杰人也予為宰名區(qū)下車伊始所覽六峰三海毓秀鐘靈知此中必出俊又詢之鄉(xiāng)人始悉有為靈山甲族世守書香家盈簪笏入詞林者開南賓未有之奇乃公是也不惟榮之於身前且顯之於身后其子若孫為廣文獲食餼補弟子員森森玉立代有傳人數(shù)年於靈陽耳而熟之不敢辭掘因舉公之生平品概略志其端末焉
欽點翰林院特授靈山縣知縣現(xiàn)任德慶州知州館晚生鄧倬堂拜撰
大概譯為：
? ? ? 公的秉性孝敬父母，友愛兄弟，仁愛族鄰，世有美德，是當(dāng)時有名的公卿。自從公成年后就高中科舉，道光丙戌年（1826年）登翰林。任北京覺羅官學(xué)教習(xí)，教皇族諸王公子。奉命由京官出任貴州南部郡守，管治興義、石阡各大郡，法令公正嚴明，社會風(fēng)氣好，犯罪的人減少，政績卓著，又承蒙上恩，加以監(jiān)試道銜。向來視民如子，受到百姓擁戴，寫橫額贊頌公為“仇青天”。?。≌媸莻€有德行又友善待人的人啊。年屆古稀，退休后在廣州居住，調(diào)馴白鶴（形容文人退休后的愜意狀態(tài)，不是真的馴鶴）受聘在廣州西湖書院、長住越華書院掌管和任教，讓兒子健亭給學(xué)生上課，（父子一起掌教越華書院）轟動教育界。熟悉公的用意辦事，內(nèi)有子承父業(yè)，外又愛國愛民，政績、文章千古罕有，實在是三廉（合浦、欽州、靈山）之杰人?。∥易鳛檫@個著名縣區(qū)的知縣，剛到任就游覽了六峰山、三海巖，山川秀美，凝聚靈氣，認為此間必出俊杰，又詢問本地人，才了解到（仇氏）作為靈山甲族（一等氏族），世代傳承書香，家盈簪笏（簪笏，即官帽上的簪和奏事的手板，引意為做官）， 經(jīng)過考取做官的很多，開南賓（靈山最初稱南賓縣）以來未有過的奇跡，公是最杰出的一個，不但為祖先增光，還福蔭后代，其子孫做教官的、獲國家供給伙食的學(xué)子也多，代有傳人。（我）數(shù)年在靈山而熟識，不敢推辭，于是簡單概括公的生平品格寫出來。
欽點入翰林院的朝考文章——《政在養(yǎng)民論》，后人加標(biāo)點以方便閱讀：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 政在養(yǎng)民論
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 丙戌科? 朝考? 仇效忠
? ? ? 且民為邦本，固天生之以衛(wèi)國家者也。顧生之之權(quán)，天主之，而所以保全其生者，天仍不得自主之也。有繼天立極者出，洞悉其本原，默掭其要領(lǐng)，裁成輔相而左右之，天之權(quán)有所分，民之生乃不蹙。自古帝王，整飭紀綱，經(jīng)營宵旰，萬姓享安全之福，奕冀蒙樂利之休，其道胥於是乎存焉。書曰：“政在養(yǎng)民”，斯言旨哉！
? ? ? 夫為政之道不一端，而民事居其要；治民之道非一事，而養(yǎng)民繞其全。故《周官》九職，農(nóng)圃與藪牧同登；《洪范》九疇，食貨與賓師并重。其事起于日用飲食之細，其道實關(guān)乎調(diào)元贊化之精誠。以衣食足而后禮儀興，民生遂而后教化行。舉凡擊蠟吹幽，敦詩說禮，胥以是致之。為政者不於此是求，而別圖統(tǒng)馭之法，誠未見其可也。
? ? ? 中天之朝，古稱極盛。其時，如受時之政、工虞水火之政、兵農(nóng)禮樂之政，政非不多。然準(zhǔn)天時，所以定民事；平水土，所以奠民居；制法度，所以興民志。要之不離手養(yǎng)民者近是。后世不察，喜尚紛更，故為掭切，欲以治民而反以擾民。而高談靜鎮(zhèn)者，又或入于虛無之說，而政多廢弛。是皆未審于為政之要，而詳求乎養(yǎng)民之術(shù)者也。
? ? ? 然則養(yǎng)民之道，亦在於制田里、設(shè)學(xué)校二者而已。田里不制，無恒產(chǎn)者無恒心，民何以為養(yǎng)？學(xué)校不設(shè)，倫不明者業(yè)必墜，民又何以為養(yǎng)？故六府修，政在乎養(yǎng)也；三事和，教亦寓于養(yǎng)也，養(yǎng)不離于教，言養(yǎng)可以該教也。
? ? ? 因天時以養(yǎng)之，龍見火見，有其期；望杏瞻蒲，有其候。乘地利以養(yǎng)之，野無懸耜之嘆，田無宅草之嗟。而且上年三日，中年二日，下年一日，不違于農(nóng)時；川澤之利、園廛之利、漆林之利，務(wù)盡乎地力。家有倉箱之慶，戶饒弦頌之聲。夫是以和親康樂，勒為書《九敘》、《九歌》，俾勿壞。為政之善在是。
? ? ? 以夫惟圣王在上，無逸作所，軫念民依，開衣食之源，興禮儀之教，將使人皆壽仁，物皆昌達，于以醇洪暢之德，豐茂世之規(guī)，邁虞廷而爍往古，豈不懿歟？
大概譯為：
? ? ? 姑且先說，百姓是國家的根本，本來天生就是保衛(wèi)國家的。所以生育百姓的權(quán)力由上天掌控，而保全百姓的生存方式，上天卻不能自主決定。有承繼天道、確立準(zhǔn)則的人出現(xiàn)，能透徹了解民生的根本，暗中把握治理的關(guān)鍵，加以規(guī)劃輔助并引導(dǎo)百姓，上天的權(quán)力因此有所分擔(dān)，百姓的生活才不會窘迫。自古以來，帝王整肅法紀、日夜操勞，讓百姓享受安全的福祉，子孫后代蒙受安樂利益，其治理之道正是源于此。《尚書》說 “為政之道在于養(yǎng)護百姓”，這句話可謂意義深遠！
? ? ? 為政之道不止一個方面，但民生是首要任務(wù)；治理百姓的方法不止一種，但養(yǎng)護百姓是根本。所以《周官》記載的九種職業(yè)，農(nóng)耕、園圃、山林、與畜牧、漁獵同等重要；《洪范》列舉的九類治國方略，財政、經(jīng)濟與老師并重。這些事務(wù)看似始于日常生活的小事，其本質(zhì)卻關(guān)系到調(diào)和陰陽、輔助天地化育萬物的精妙之處。因為只有百姓衣食充足，禮儀才能興盛；百姓生活安定，教化才能推行。大凡祭祀演奏優(yōu)雅音樂、倡導(dǎo)誦讀《詩經(jīng)》、學(xué)習(xí)禮儀，都是基于這個根本。為政者不從此處著手，卻另尋統(tǒng)治百姓的方法，實在難以奏效。
? ? ? 中天王朝，古代稱極盛的朝代。當(dāng)時，順應(yīng)時節(jié)的農(nóng)政、管理山林、川澤的政令、軍事、農(nóng)業(yè)、禮樂的制度，政令并非不多，但總體而言，順應(yīng)天時，是為了確定百姓的農(nóng)事活動；治理水土是為了奠定百姓的居住基礎(chǔ)；制定法度是為了順應(yīng)民心，核心都離不開 “養(yǎng)民” 二字。后世之人不加詳察，喜好頻繁變革，本想治理百姓卻反而擾民；而那些高談闊論躺平無為的人，又往往陷入虛無之說，導(dǎo)致政務(wù)廢弛。這些都是因為沒有搞清楚治理國家的關(guān)鍵，沒有詳細探究養(yǎng)民的方法。
? ? ? 那么，養(yǎng)民之道也就在于制定田地制度、設(shè)立學(xué)校這兩方面罷了。田地制度不制定，百姓沒有固定產(chǎn)業(yè)就不會有穩(wěn)定的心態(tài)，何談養(yǎng)護百姓？學(xué)校不設(shè)，人倫不明必然導(dǎo)致道德敗壞，又何談養(yǎng)護百姓？所以六府（水、火、金、木、土、谷）修治，本質(zhì)是 “養(yǎng)”；三事（正德、利用、厚生）和諧，“教”也蘊含在 “養(yǎng)” 中，“養(yǎng)”也離不開“教”，談 “養(yǎng)” 也涵蓋 “教” 的內(nèi)涵。
? ? ? 順應(yīng)天時以養(yǎng)民，龍星、火星的出現(xiàn)，都有固定的時間；杏花開放、蒲草生長，都有相應(yīng)的時令。農(nóng)事要按時令耕作。利用地利以養(yǎng)民，讓田野沒有閑置的農(nóng)具，田地沒有荒蕪的雜草。并且按去年三日、今年二日、明年一日的循環(huán)服兵役制，不錯過季節(jié)規(guī)律而影響農(nóng)事生產(chǎn)；川澤、園圃、集市、漆林的資源，都充分利用，讓家家有糧倉的豐收之喜，戶戶充滿弦歌頌揚之聲。這樣，百姓和睦安樂，成就德政、九歌之典，使政道永固。為政的良善，正在于此。
? ? ? 唯有圣位在上，不貪圖安逸，深切關(guān)懷百姓的疾苦，開創(chuàng)致富門路，興盛禮儀教育，使人人長壽仁德，萬物繁榮昌盛，以此純正精粹、宏大、暢達的德政，豐碩盛世的典章制度，超越虞舜之治而光耀千古，豈不美哉！
西樵山飛瀑景點石刻題字
? ? ? 西樵山是廣東四大名山之一，西樵山白云洞摩崖石刻是佛山市文物保護單位，因在飛瀑景點下的巨石上刻“洗心”字，該石得名 “洗心石”。字徑67厘米，楷體直刻，旁刻“靈山仇效忠”和“巳酉冬仲”， “巳酉冬仲”即道光29年十一月（1849年十一月）。
游雷婆嶺詩
? ? ? 位于今廣西南寧市邕寧區(qū)那樓鎮(zhèn)那良村那蒙坡的雷婆嶺，原屬廣東省靈山縣，1951年2月，劉圩、那樓、新江、百濟等鄉(xiāng)，從廣東靈山縣劃分給廣西邕寧縣管轄。雷婆嶺上有一道巨大的山體裂縫，這道裂縫長約300米，高約8米，裂縫兩側(cè)是陡峭的砂質(zhì)大石壁，形成了獨特的自然景觀。在石璧上刻字始于清嘉慶至道光年間，現(xiàn)存43幅石刻作品，總面積約350平方米。石刻作品包含直幅、圓幅、對聯(lián)等多種形式，內(nèi)容豐富多樣。雷婆嶺摩崖石刻在2017年成為自治區(qū)文物保護單位。
? ? ? 仇效忠時為嘉慶丁卯年（1807）舉人，后來在選拔覺羅官學(xué)教習(xí)考試以第六名的成績，獲嘉慶帝欽取為覺羅官學(xué)教習(xí)，丁丑年（1817）正式擔(dān)任鑲白旗覺羅官學(xué)教習(xí)，教習(xí)諸王公子。嘉慶己卯年（1819），仇效忠，回家省親，端午節(jié)游雷婆嶺，道教傳說中女仙麻姑曾于端午節(jié)在雷婆嶺采藥煉丹，故有“麻姑會”之說。有感于雷婆嶺鬼斧神工的大自然奇觀，仇效忠作了一首詩，詩中說正巧遇見舊友，據(jù)說遇見的是邑庠生（靈山縣秀才）黃時新，于是商量把詩和黃時新題的“勝似桃源”刻在石壁上，這是雷婆嶺最早的石刻，后來又陸續(xù)有其他人來這里題刻，就形成了現(xiàn)在的雷婆嶺摩崖石刻。由于仇效忠的詩長字多，未刻上石，收錄在光緒版靈山縣志、廉州府志，全詩融自然奇觀、神話傳說、文人雅趣于一體，既贊雷婆嶺之奇秀，又抒登臨之豪情，是清代嶺南山水詩中的佳作。詩是這樣寫的：
誰將巨靈鬼斧開？山靈萬古亦名雷。
橫分峭壁陡如削，中有幽巖翠作堆。
古木交柯渾入畫，奇花滿澗自相栽。
況傳端午麻姑會，采藥爭看士女來。
乘興拾級上層臺，放眼乾坤孰與儕。
雙闕排空紅日近，千林郁秀白云埋。
洞中石磴堪圍坐，谷口仙禽每對喈。
吟興偶然逢舊雨，好將蒼翠寫詩牌。
大概意思：
是誰揮動了巨靈神般鬼斧神工的力道，將這山石劈開？這山的靈氣流傳萬古，也以“雷”為名。
峭壁橫向裂開，陡峭得像是用刀削過一般；其中藏著幽深的巖洞，翠綠的草木堆疊成團。
古老的樹木枝干交錯，渾然像一幅天然的畫卷；奇異的野花遍布山澗，自然生長，無人栽種。
何況還流傳著端午節(jié)，麻姑在此舉行仙會的傳說，男男女女都爭相前來，觀賞盛會、采摘靈藥。
趁著興致沿石階一步步登上高處的平臺，放眼眺望天地間的壯闊景象，還有什么景致能與此比肩？
兩座山峰如宮闕聳入云霄，仿佛靠近紅日；成片的林木郁郁蔥蔥、秀美挺拔，被繚繞的白云半掩。
山洞里的石凳可以圍坐暢談，山谷口的仙鳥總是相對鳴叫，聲音清脆悅耳。
詩興正濃時，巧遇見故友（“舊雨”代指老友），不如將這滿目蒼翠，題寫在詩牌之上，留存此游。
仇效忠真?zhèn)萎嬒裾f明
《清史稿?輿服志》記載關(guān)于官員服飾的規(guī)定： 朝一品至四品藍及石青諸色隨所用，披領(lǐng)及袖俱石青片金緣，各加海龍緣，兩肩前后正蟒各一，腰帷行蟒四，中有襞積，裳行蟒八，皆四爪。五品至七品色用石青片金緣，通身云緞，前后方襕行蟒各一，中有襞積，領(lǐng)袖俱用石青妝緞。八品九品用石青云緞，無蟒，領(lǐng)袖冬夏皆青倭緞，中有襞積，朝珠文五品武四品以上均得用，以雜寶及諸香為之。
? ? ? 官帽分暖帽和涼帽，農(nóng)歷8月到第二年3月戴暖帽，畫像中的帽叫冬朝冠，是暖帽的一種。黑色圈檐，帽沿上有紅絨，帽纓（紅色絨線）從帽頂往四周下掛?；岵迦媵峁芄潭ㄔ诿表敚滦蓖现ㄕ姹幻娌空趽蹩床坏剑?。再在帽頂上裝頂戴，頂戴為鏤花金立柱式，下部為鏤花底座，中間為花紋金屬球，四品官的最頂豎鑲棱柱尖狀的青金石（深藍色）。
? ? ? 朝服蟒袍和補服是官員上朝面君及重大禮儀場合穿戴的禮服。蟒袍穿在里面，五爪為龍，四爪為蟒，黃色五爪龍袍是皇帝穿的，親王及文武官員穿藍色蟒袍，繡有四爪蟒、祥云、火焰、海水紋等圖案。袖口是"馬蹄袖",袖上左右和披領(lǐng)左右各有一條蟒及圖案。
? ? ? 補服穿在蟒袍外面，因用金線和彩絲繡成30厘米長寬的圖案，再補縫在前胸及后背而得名。前胸的圖案被衣服分成左右兩半，穿上后用布紐扣扣上，四品官的補服圖案中的禽是云雁，配以太陽、祥云、波浪等紋樣。左手彎曲、右手微彎下放是官員畫像的常用坐姿，所以坐著時手基本被"馬蹄袖"蓋著，只露出半截手指，如果站立，手就完全被遮蓋在袖里面。
? ? ? 朝珠是文官五品、武官四品以上才可以佩戴的佩掛物，朝珠總共108顆，每27顆用一顆大珠分隔，大珠共四顆。朝珠兩旁共附三串小珠，右邊一串，左邊兩串，每串5珠一組共10珠，下面有吊墜。另外還有一條叫背云的吊帶垂于后背。
? ? ? ?此黑白像是從《靈山仇氏族譜》的仇效忠畫像掃描出來后再修復(fù)的畫像，特意保留了印刷網(wǎng)點（線）以證明來源。修復(fù)清晰后的畫像重現(xiàn)了仇效忠務(wù)實精干的形象，從圓黑的眼睛透出深邃的目光，就能感受到當(dāng)年仇效忠審案時對案件的洞察力和公正嚴明的清廉作風(fēng)。同仇效忠一起生活過的孫輩們對下幾代描述說——翰林公（仇效忠）人長得又高又瘦，年輕時他爸還說他瘦得像一條藤，他回駁說：一條藤??？通到京哦。后來真的到京城任職、點翰；鼻很杠（高鼻梁），鼻梁杠到兩眼眉之間；一雙圓圓的眼睛，很聰明、很精神；一把白胡須，顯得很老。這些口授下來的相貌特征都呈現(xiàn)在畫像中，傳神、到位，栩栩如生，這是最接近仇效忠相貌的畫像。
? ? ? ? 1993年外面碳相佬畫了一幅偽劣相，此碳相人的美術(shù)基礎(chǔ)很薄弱，僅憑自己的臆想猜測和低畫技亂畫，畫面光線凌亂不統(tǒng)一，黑一塊、白一塊的，五官大小形狀不一、結(jié)構(gòu)錯位走形、身體扁平?jīng)]立體感、表情呆滯苦悶，更缺乏仇效忠的精氣神。對清朝官員的服飾也不了解，以至于連衣冠、頂戴、朝珠都是錯的，產(chǎn)生極大的誤導(dǎo)性。給予指出，讓后人能分清真?zhèn)蔚某鹦е耶嬒?，以免被誤導(dǎo)。
附清朝的科舉考試知識略注：
縣試
由考生所在縣的知縣主持，考期多在每年的農(nóng)歷二月，考試分四場或五場，每場考一日，黎明前點名入場，下午三點至天黑前交卷。從第一場的正場到第二場初覆、第三場再覆、第四、五場連覆，考生依次淘汰，人數(shù)遞減，通過縣試的考生獲得參加府試的資格。
府試
由知府主持，考期多在縣試二個月后的農(nóng)歷四月，地點在府城內(nèi)專門修建的考場，府試分正試和覆試，通過府試后統(tǒng)稱為童生，真正有了參加院試考秀才的資格，即為官方認證的“文童”。 從此，訴訟時不用跪拜，有權(quán)自稱“童生”，且有座位可坐；婚喪典禮時，還有權(quán)和官員同桌而食，衣商則無權(quán)。
院試
院試包括歲試和科試，由學(xué)政主持，學(xué)政在任三年，兩試諸生，考場地點和府試一樣，主考官換成了一省的學(xué)政（相當(dāng)于今省教育廳廳長），俗稱“宗師”或“文宗”，各府的院試時間都不同。歲試和科試的任務(wù)基本上是相同的，它們都有兩種任務(wù)，第一是從童生中考選生員（秀才）；第二是對原有的生員（秀才）進行甄別考試，先考生員（秀才），依成績評等第，行獎懲。經(jīng)歲試或科試，成績優(yōu)秀的原有生員（秀才），升為廩生和增生，稱補廩和補增，成績欠佳的降級。生員分一等廩生，清制以廩餼銀代替廩糧、二等增生，不供給廩餼銀、三等附生，名額再增及初入學(xué)童生稱附生。
歲試在府試四個月后的農(nóng)歷八月舉行，分正試和覆試考兩場。歲試考完原有的生員（秀才），幾天后再對童生進行考試，考試通過后錄取成為生員（秀才），發(fā)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)稱“入學(xué)”，也叫“入泮”。
科試與歲試不同的地方是它要替高一級的考試作預(yù)備工作，即保送優(yōu)等的秀才參加鄉(xiāng)試。學(xué)政第二年在府城主持，對新錄取的童生進行考試，童生通過后成為生員（秀秀才）發(fā)入府州縣學(xué)；對原有的生員進行考試，依成績優(yōu)劣評等第，補廩生、增生或降級，一、二等和三等前十名可應(yīng)本省鄉(xiāng)試。
通常歲試后的第二年舉行科試，但由于僻遠的府、州、縣，交通往返不便，學(xué)政可先歲試后科試，兩試接連舉行，稱為歲科并考。
附清代科舉考試架構(gòu)圖 ：
