繕性 第十七

【原文17·5】

河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪大?。俊?/b>北海若曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不??；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無；知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非；知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。

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【譯文】

河神說：“如此事物的外表，如此事物的內(nèi)在，從何處來區(qū)分它們的貴賤？又怎么來區(qū)別它們的大?。俊?/p>

海神回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來看，貴賤不是自己決定的。按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。依照事物的功用來看，順著物體所具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為具有了這樣的功能，那么萬物就沒有什么不具有這樣的功能；順著物體所不具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為不具有這樣的功能，那么萬物就沒有什么具有了這樣的功能；可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。從人們對(duì)事物的趨向來看，順著各種事物肯定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是對(duì)的，那么萬物沒有什么不是對(duì)的；順著各種事物否定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是不對(duì)的，那么萬物沒有什么不是錯(cuò)的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對(duì)方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。

【心解】

世間萬物都是相對(duì)的，大小、大小、對(duì)錯(cuò)，莊子從“道、物、俗、差、功、趣”六個(gè)方面觀察，而最高的境界就是“以道觀之，物無貴賤”。

參考資料：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》

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