以前聽一個老師談過一些有關(guān)佛教因果的言論。當(dāng)時(shí)只是覺著有點(diǎn)意思，不過種什么因，結(jié)什么緣，得什么樣的果罷了，這種虛擬不確定的事情，在關(guān)注的事情塵埃落定前，似乎怎么說都可以。到最后都可以給個模糊合理的解釋。不過，如今，有了一些淺薄的經(jīng)歷后，似乎開始慢慢認(rèn)同這些。原來閱歷什么的，的確不是空穴來風(fēng)。僅僅從看書上講，我讀《圍城》，覺著很沒意思，一種小說罷了，情節(jié)還談不上引人入勝——掛著個名著的頭銜，未免讓人懷疑真實(shí)性——但這只是之前的看法。有許多書我是讀過且又讀不懂的。未免年幼，對一些稱之為“經(jīng)典”的東西嗤之以鼻?，F(xiàn)在想來，小孩子心理罷了，甚至有些可笑。

再說因果。何為因？何為果？有先后順序之分嗎？我以為現(xiàn)在做的事就是因，未來的因，一舉一動一顰一笑皆關(guān)乎以后的經(jīng)歷。雖然有偶然性可言，但許多事情似乎早已注定，跳不出世俗的框框條條。果，自然是先前的因結(jié)出的，又是后來的后來的因。這種果是否可控？自然要看一個人自己的態(tài)度跟行動了。因果循環(huán)，生生不息，各個人之間的因果又彼此牽連，環(huán)環(huán)相扣，唯是而已。如果真的有佛，那他會幻化成一張口，吞掉所有的因果，重新吐納混沌與輕靈——而又一個嶄新的世界，開始了。

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