?。ń由匣兀赌υX婆羅多》這本書，在座的有些人看過。那個(gè)君王他沒有生育的能力，然后就祈求圣人們給他孩子。第一個(gè)圣人進(jìn)去的時(shí)候，這個(gè)王后面對(duì)這個(gè)圣人心里面有極強(qiáng)的抵觸心理，而且有不情愿，一直閉上眼睛，所以后來出生的孩子是個(gè)瞎子。而第二個(gè)孩子身體非常的差，因?yàn)榈诙€(gè)王后那種抵觸心理很強(qiáng)，甚至有些反抗。所以他們那個(gè)王朝當(dāng)中出生的那兩個(gè)孩子一個(gè)是瞎的，一個(gè)英年早逝。如果你希望你的家庭中出生一位優(yōu)秀的孩子，甚至出生一位圣人，那么你就在這樣的一個(gè)行為之前，凈素七天沐浴更衣焚香禱告，天天打坐調(diào)息。然后要以祭祀的心態(tài)發(fā)生性關(guān)系。什么叫祭祀的心態(tài)？就是完全處于獨(dú)處的狀態(tài)，然后在這個(gè)整個(gè)活動(dòng)中沒有被任何性的欲望所干擾和影響，而是完全抱著為神服務(wù)的心態(tài)去做完這個(gè)事情，那么這個(gè)出生的孩子將會(huì)極為優(yōu)秀。
這就是覺知覺察，你才能做得到的事。我們?cè)谏町?dāng)中每一個(gè)事情都應(yīng)該以覺察的心態(tài)去面對(duì)，以覺知的心態(tài)去面對(duì)，而不是以被束縛的狀態(tài)去面對(duì)。覺察、覺知首先要讓自己在每一個(gè)當(dāng)下都要控制自己進(jìn)入獨(dú)處和非干擾狀態(tài)。你想覺察覺知任何一個(gè)事情，你都必須要處于不被假我軀體所控制和干擾的狀態(tài)，如果你處在被假我軀體所控制的狀態(tài)，你不可能覺察覺知。
我經(jīng)常跟他們講，我說你想炒好一個(gè)菜不容易，但是還有三種或者是四種方法。第一種是你拼命地努力學(xué)習(xí)，了解天時(shí)地利人和所有的這里邊的德，所以古人將三才也稱之三德，然后你應(yīng)對(duì)天時(shí)地利人和去搭配食物，這樣你炒出來的菜，它會(huì)趨向善良屬性，記住是趨向善良屬性，這樣炒出來菜它不叫菜，它叫藝術(shù)。藝者是什么東西？性也，性以心而生，注入其中以物而現(xiàn)，謂之藝也。就是菜炒出來它所含的內(nèi)容。術(shù)是你如何調(diào)和其中的對(duì)應(yīng)去展現(xiàn)出它特有的品質(zhì)和現(xiàn)象，德具足者藝術(shù)展現(xiàn)就夠豐滿和漂亮，我們不能說完美，只能說漂亮，它具有美感，不是真正的美，是美感，美感和美是兩個(gè)概念，自己去理解什么叫美感，什么叫美。但是它不完美。
第二種是你什么都不想，你站在廚房里面見招拆招，反正就那樣做，做出來怎么做怎么完美，那叫完美，那個(gè)是藝術(shù)的完美再現(xiàn)，但是藝術(shù)的完美再現(xiàn)并不是真正的愛的展現(xiàn)，是虛像愛的展現(xiàn)，它可以無(wú)限的接近愛，但不是愛。第三種是你能感知到所有的，覺察到所有的食物，它告訴你的一切。就像這個(gè)果子一樣，它感到很羞愧，它很想讓我吃它，但它說它覺得它沒有資格，因?yàn)樗呀?jīng)開始腐壞。選擇食材也是一樣，這就是覺察。你能夠一個(gè)東西拿過來就知道這個(gè)食材它該不該是今天用，該不該用它，它會(huì)告訴你其實(shí)我是很希望的，但是我被噴了農(nóng)藥而且也被噴了催長(zhǎng)素，那個(gè)這個(gè)東西它噴在我身上，我是很想去將我自己作為祭品獻(xiàn)祭給神，但是我現(xiàn)在已經(jīng)不具備了這樣的資格，它已經(jīng)告訴你它已經(jīng)不具備這樣的資格了，你就放下來?yè)Q一個(gè)。好好，我什么都沒有，我是具備這樣資格的，你看怎么樣，什么時(shí)候?qū)⑽野勋I(xiàn)祭給神是最好的，你講好好好，那我接受！
這都是覺察，這是覺的內(nèi)容。然后在烹飪的時(shí)候它告訴你你幫我弄成什么樣，然后另外幾個(gè)說，還有我還有我還有我。好，你們幾個(gè)怎么弄，他們自己就說我就這么這么剁，先下我先下我，然后我的氣已經(jīng)開了快，我要跟他結(jié)合起來，嘩那個(gè)就下去啊，我氣開了，快下鹽快下鹽，把氣守進(jìn)來，下下去，然后可以起鍋了，我的氣已經(jīng)完全平和了，就起鍋，是你在炒嗎？不是，你是附屬的。如果我炒，我也是附屬的，我是在為他們服務(wù)。因?yàn)樗鼈儷@得了神的仁慈，告訴他們神喜歡這樣的一個(gè)方式，然后神去享用它。
這都是在食物中的覺，在事情中的覺也是一樣的。就像我們剛才說那個(gè)一樣，那是在事情中的覺，每一個(gè)對(duì)應(yīng)我們都要覺察到，只有這樣我們才是能夠真正的、完整的走出假我，然后進(jìn)入到更高的意識(shí)狀態(tài)。意識(shí)狀態(tài)不是思維狀態(tài)，之前在講意識(shí)不是思維，思維不等于意識(shí)。很多人用思維去代表意識(shí)，最終就走入到誤區(qū)當(dāng)中去了。覺里面，人與人之間的對(duì)應(yīng)也是一樣的，這里面有很多層面的意識(shí)。
