? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?真正的做學問之人（上）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——談胡適《每天學點中國哲學》

?? 胡適先生一直是我崇拜的對象，無關(guān)新文化運動的領(lǐng)袖，無關(guān)北京大學的教授，無關(guān)年輕有為，無關(guān)個人生活。只因初中的時候讀過一篇胡適的散文，從那至此，一直倍感崇敬。說來也巧，這次看到胡適先生的《每天學點中國哲學》，便迫不及待的想拿來讀一讀。

? 最初看到書名《每天學點中國哲學》會以為不是什么理論著作，可能是漫談性質(zhì)的或者語言極為活潑的非理論類著作。讀完第一節(jié)，便知道自己已經(jīng)大錯特錯了，胡適先生是真正的做學問的人，讓我去評價胡適的書，已然是讓一個文盲去改秀才的文章一樣可笑了，何況只是歪歪咧咧粗糙的讀了算半本，所以，今天就寫寫個人的一些收獲和感悟吧。

什么是哲學

? ? 上文中比喻到自己的文化程度是個文盲，覺得拿掉比喻這個修飾是一點不為過的，常以沒文化自居的我，不說別的，哲學真是沒什么概念。除了上高中時，政治課上一定要學的馬哲和新時代的哲學四問：“我是誰，我從哪里來，我到那里去，午飯吃什么?！保覍τ谡軐W的認知幾乎為零。在胡適先生的《每天學點中國哲學》中，一句簡單明了的話即概括了，什么是哲學：

凡研究人生重要問題的根本解決之道的學問就是哲學。

可能很多人都像我一樣，從來沒想過要把問題上升到一個哲學的高度，但是哲學范疇內(nèi)的東西，一直就在我們身邊，只是我們不太在意就是了。講到什么是哲學時，胡適先生自然要扣一扣書題，說一說中國的哲學。在什么是哲學一章中，胡適先生簡要的介紹了中國哲學的發(fā)展史，同時以世界哲學的發(fā)展體系著眼，開展論證。先生之學問，確實令人嘆服。胡適先生將中國哲學發(fā)展分為了三個階段：古代哲學，中世紀哲學，近世哲學。根據(jù)目錄大體可以看得出，《每天學點中國哲學》所講或者說所介紹的是古代哲學部分，至于中世紀哲學和近世哲學，書里應該很少提及。也有從別的書評得知，這本書只介紹了先秦之前的哲學，即中國哲學的開端，至于為什么后兩個階段為何沒有介紹，現(xiàn)在還不太清楚。

大量的引經(jīng)據(jù)典

? ? 胡適先生的學識在書里的展現(xiàn)一覽無余?！对娊?jīng)》作為佐證中國古代哲學的重要文獻，在書里經(jīng)常會被提及。以我原來的認知，《詩經(jīng)》最多是文學性挺強的“詩集”而已，在我的印象里確實作為史論資料有點小材大用了（當然作為外行不知道如此是否合理）。但是話說回來，能從詩經(jīng)里看得出古代人的哲學也真是困難重重?！对娊?jīng)》是那個時代人們生活的寫照，說是能拿來做哲學思想思辨的根據(jù)確實有道理，但是能有幾個后人做的到呢？

求新求異的形式是電影發(fā)展的正確之路還是糟粕之舉

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——借電影《索爾之子》談起

? ? 電影的發(fā)展往往伴隨著科技的創(chuàng)新乃至革新，有聲片，彩色電影，3D電影，甚至VR電影，電影的發(fā)展伴隨技術(shù)的改進。但是在這個時代，電影工作者們除了技術(shù)，依然在尋求技術(shù)之外的革新，這種革新更多的是在形式上的。

? ? 最近國內(nèi)炒的挺熱的《我不是潘金蓮》，取消寬銀幕畫框，用一個圓圈來框定整個鏡頭，像極了中國園林設(shè)計里“窗”的設(shè)計感。有意思嗎？有，因為沒見過，新鮮好玩。但我相信，《我不是潘金蓮》若是得到觀眾的認可，絕對不是因為這個“圓”?；氐健端鳡栔印飞蟻?，也是如此。

人物行動的原因沒有交代清楚

? ? 全篇看下來，索爾為什么一定要找到一個猶太牧師給自己的兒子做一個葬禮呢？在我看來，在集中營里，一個被納粹黨抓住的犯人，每天想的可能都是如何生存，想為一個自己不認識的孩子做葬禮是一個特殊的行動，很有意思，但是索爾為啥這么做，即索爾為啥一定要為死去的，跟自己毫無關(guān)系的人做葬禮，就需要導演解釋清楚?？上У氖?，這樣一個極其讓人感興趣的點，導演沒有處理好。本可以做成亮點的東西成了故事的致命缺陷。

追求形式上所謂的“創(chuàng)新”

? ? 大量的長鏡頭跟拍，故意的虛焦處理，電影可謂把形式做足了。電影聚焦在索爾身上，一起故事的展開都是圍繞索爾進行。整個電影看下來，就是索爾在為一個素未相識的孩子做葬禮的故事，只不過，故事發(fā)生在納粹集中營里。依我看，這故事發(fā)不發(fā)生在集中營里都無所謂，因為根本沒有什么影響，你把它變成一個乞丐在醫(yī)院停尸房里為一個不曾相識的死者做禱告是一個故事，只不過沒有展現(xiàn)戰(zhàn)爭集中營的殘酷。難道導演就是為了營造那種人在那種環(huán)境下喪失基本人的思考能力的氛圍嗎？不得而知。

? ? 形式創(chuàng)新固然重要，這是電影發(fā)展的動力，是電影多樣性的動力。但是若是形式尋賓奪主，恐怕難以讓觀眾信服。

PS：坐等馮小剛 《我不是潘金蓮》