? ? 衡山居五岳之南，又稱南山。衡陽人稱其為壽山，我猜是后人根據(jù)成語“壽比南山”推出來的。這樣，來南岳的香客求官、求財(cái)之后，又可以名正言順地求命了。很佩服懂現(xiàn)代文化又通巫術(shù)玄學(xué)的策劃大師，他們比那些只會(huì)裝神弄鬼的風(fēng)水先生高出幾個(gè)層次。

? ? 在南岳印證了這樣一個(gè)道理：山不在高，有仙則靈。這仙說到底就是文化，山川可以秀麗壯美，但是，靈氣則絕對(duì)需要文化來裝點(diǎn)。

? ? 衡山以南岳大廟為中心，聚集成佛、道、儒三教合一的寺廟文化。而這個(gè)三教合一的掌門人釋大岳卻并不主事南岳大廟，不是這里的“法人代表”。可能是佛道各參各的道，各有各的禪，就像儒家各讀各的書一樣。貌似涇渭分明，但整個(gè)南岳寺廟道觀書院，融為一體，共存共榮。各種不同的文化交融，使得南岳更顯生機(jī)。

? ? 在朋友的引薦下，我們上了半山腰上的福嚴(yán)寺，在福嚴(yán)寺里三環(huán)九繞之后，終于進(jìn)入了大岳和尚的寢舍兼書房。今天，釋大岳大和尚推辭了很多求卦的佛門香客，在親切友好的氣氛中接見了我們。大岳算是現(xiàn)代派和尚，和他打交道少了很多理套，也看不到出家僧人的玄妙。他遞上一紙名片，弄得我有些不知所措。來時(shí)沒有想到會(huì)要交換名片，只好自報(bào)家門，還特意加注是茶陵隔壁的攸縣老鄉(xiāng)。沒有想到，幾句家鄉(xiāng)話，又是同齡人，把距離一下子拉近了?？梢?，人與人之間的交往，對(duì)路還不夠，一定要對(duì)味。

? ? 大岳和尚身在桃源卻不超然隔世，關(guān)注時(shí)事，品論是非，憎恨腐敗，不回避政治，人情世故也拿捏得很有分寸。每年的年關(guān)，他會(huì)帶領(lǐng)弟子在長沙和廣州贈(zèng)寫春聯(lián)，謂之祈福送福。開始，當(dāng)?shù)厝艘詾閬砹艘粠碗s耍的賣藝人，等知道這是來自南岳的大和尚釋大岳時(shí)，場(chǎng)面會(huì)格外火爆，求春聯(lián)的都變成了求收藏的，求合影變成了福份。大岳師傅說，世界就是這樣，無俗不凡塵。收藏不是壞事，讓更多的人去享受“?！辈攀呛檬?。這春聯(lián)就像福，藏著掖著不叫福，那叫“負(fù)”，是負(fù)擔(dān)是負(fù)累。

? ? 沒想到，大廟高墻內(nèi)還有如此性情中人，吃著素菜，裹著袈裟，卻“葷”然有趣。書法是大岳和尚生活的一半，我們的交談就在他的書房進(jìn)行。我問道南岳的佛道儒文化時(shí)，可能激發(fā)了他的興致。歷數(shù)南岳的沿革過往，對(duì)佛道之間的交往津津樂道，還主動(dòng)提筆寫下“沙門言空教人無非放下，大道說妙勸世還得行中”，落筆后不忘題款“上聯(lián)為衡山道長陳思浩出，下聯(lián)是南岳和尚釋大岳對(duì)?！?/p>

? ? “福”“壽”“緣”三個(gè)字使他廣結(jié)善緣，寓意祈福、賀壽、結(jié)緣。他告訴我，準(zhǔn)備寫一萬個(gè)“?！睘槿f福，然后封筆。計(jì)劃拿九千九百九十九個(gè)送人，第一萬個(gè)留在福嚴(yán)寺刻碑，讓來這里的香客自己在碑上拓福字，叫“托?！?。至于“壽”和“緣”，他賣了個(gè)關(guān)子，說現(xiàn)在還不打算公布創(chuàng)意。

? ? 有人說，張家界是一幅畫，南岳則是一本書。要讀通這本書會(huì)，很難。就像這大岳和尚心中的秘密，你永遠(yuǎn)都難看透。

? ? 天色漸晚，交談甚歡。大師有意把我們留宿福嚴(yán)寺，并邀請(qǐng)共進(jìn)齋飯。席間，我談起上午求緣的路上，錯(cuò)走了岔路，無端多出一個(gè)半小時(shí)的趣事。大師一番感慨，無磨難不人生，多走幾截彎路算什么。佛講究累你筋骨，去你雜念，滅你躁欲，所謂空也。得志，你受益神仙；磨難，你不怨上天。

? ? “恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛。”魏源對(duì)南岳情有獨(dú)鐘。其實(shí)，南岳海拔只有一千三百米，在五岳中最低，要“飛”也只能貼著地面飛?？梢?，在這個(gè)清朝湖南人的筆下，將衡山置于五岳之巔，完全是是家鄉(xiāng)的感情使然。

? ? 五岳，我還只去過兩岳，也沒打算全取。和前輩魏源一樣，南岳的感情最深，這一次又有幸結(jié)下了佛緣，得南岳者得萬福。

? ? 謝謝大岳師傅，謝謝老鄉(xiāng)。

（完）