作者：Jerry Feng

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@王路

及已經(jīng)有的見解都值得商榷。

1、王路在文中列舉了《論語》幾章“君子XXXX，小人XXXX”句式和其他的例子，對于本題是不合適的處理。本題題主要求解釋「君子周而不比，小人比而不周」，是對這章有疑義。王路引用《論語》其他章節(jié)，假定了題主對其他章節(jié)沒有疑義，或者王路本人對其他章節(jié)的理解確切無疑。顯然，這不是一種嚴謹?shù)膽B(tài)度。

2、就事論事而言，題主要求解釋「君子周而不比，小人比而不周」，應該作為出發(fā)點的，就是這12個字的文本。對孔子的思想進行歸納，雖然無不可，但那是另外的問題。

3、王路說“周”代表了公心，“比”代表了私意，這是對的，但不全面，也就不準確。《論語》這一章本來就是回答了題主的疑問，但題主沒有看明白的，解釋的人也不知所以。

“周、比”之辯，錢穆就不說了，朱熹相對靠譜一點，指出二者都有與人親厚之意，“但周公而比私耳”。“周”，甲骨文字形，在“田”里加四點，稠密、周遍的意思。“比”，甲骨文字形，象兩人步調(diào)一致，比肩而行。“比”肩而行，兩人必然走得很近，《說文》引申為“密也”，稠密、親密的意思。由此可見，“比”和“周”原本是近義字，從這兩個字的構成來看，“周”比“比”多了周遍、廣大的含義。

“比”由于不能周遍而無遺漏地照顧到，雖然也親近，但往往會形成小集團的利益，就有了偏私、偏愛的意思。例如《左傳·襄公三年》：“立其子，不為比”的“比”就是偏愛的意思。

4、在現(xiàn)代意義上，大到一個公司，一個社區(qū)，一類人群，一個組織系統(tǒng)，乃至一個國家，都會呈現(xiàn)出只顧自身利益的“比”相?！氨取毕嘣诂F(xiàn)代有各種變種，如家庭利益、公司利益、社區(qū)利益、各式的利益集團，乃至民族主義、人類沙文主義都是“比”。

5、孔子以“君子”、“小人”對舉，并非僅僅為了指出二者的差別，更重要的是為了告訴你，小人轉(zhuǎn)化為君子的現(xiàn)實可能：去除比相，將與人親厚之心廣而大之，乃至遍及世人，一視同仁，就是君子了。“小人”并不是現(xiàn)代帶有貶義的“小人”，在《論語》中，小人是還沒有成就的君子，是人自小之。這就是為什么“周比”是含義不同，又是近義字。其實，《論語》里，很多“君子XXXX，小人XXXX”的句式都是如此。

因為第一篇有一個觀點，那就是小人是可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫拥?，孔子雖然在他的書里批判小人，但我覺得孔子并沒有厭惡這些人，而是希望能夠通過他的一言一行來使周圍的人能夠都獲益，就像第一篇所說的小人只是尚未成熟的君子，使我改變了對小人的看法，我想孔子給我們講一大堆的小人或君子，也是在教導我們不要做這樣的人，也同樣要避免被小人所害，而不是說叫我們要遠離，畢竟我們身邊的人都是不完美的