“無緣不聚，無債不來。”

這世間所有的相遇，都不是偶然，不管是掏心掏肺的真心相待，還是不懷好意的刻意刁難，這輩子在生命里留下痕跡的人，都是來渡我們的。

遇見貴人，是命運(yùn)的恩賜，遇見惡人，是逆境的饋贈(zèng)。

貴人，是來渡你的

《道德經(jīng)·第八十一章》中說：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

意思是，得道之人，總是盡力幫助別人，他自己也會(huì)覺得更加充實(shí)，他盡力給予別人，自己反而更加富足。自然的規(guī)律，是利萬物而不傷害它們；圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不和別人爭(zhēng)。

那些對(duì)你好的人，是引導(dǎo)你，助你渡過難關(guān)的天使，是寒夜里照亮你的燈。

孔子曾前往周地，向老子請(qǐng)教禮的問題。老子告誡孔子：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身?！?

孔子聽后感嘆：“吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子說：去掉您的驕氣和過多的欲望，還有情態(tài)神色和過份的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。”

孔子聽后感嘆道：“龍，我沒見過，但我今天見到的老子，就如同龍一樣吧！”

這次相遇，讓孔子得以反思自身，最終成為萬世師表。老子便是他的貴人，有了貴人相助，自然少走很多彎路。

《道德經(jīng)》第二十七章說：“善行無轍跡，善言無瑕謫?！?/p>

?真正的善行是不留痕跡的，貴人的幫助也常常是潤(rùn)物細(xì)無聲的。

曾國(guó)藩年輕時(shí)，屢次參加科舉考試都名落孫山，加上他家境貧寒，性格又十分執(zhí)拗，在京城混得很差，生活窘迫到都需要靠典當(dāng)衣物度日。

他為此心灰意冷，覺得自己不是吃這碗飯的人，不如回鄉(xiāng)算了。就在此時(shí)，擔(dān)任翰林院編修的倭仁主動(dòng)向他伸出了援手。

倭仁為他提供食宿，又將自己多年的治學(xué)筆記傾囊相授，看他心靜不下來，又教授了他 “每日三省吾身” 的修身之法。

正是這份來自貴人的提攜，讓曾國(guó)藩得以在京城站穩(wěn)腳跟，最終形成 “克己自律、腳踏實(shí)地” 的人生信條，成就了一番偉業(yè)。

生活中有很多貴人，他們或許沒有驚天動(dòng)地的能力，卻用最真誠(chéng)的善意，給予你最大的溫暖，在下雨時(shí)為你撐傘，在寒冷時(shí)為你送炭，正如春日暖陽，明媚而不灼目，溫暖而不灼人。

惡人，也是來渡你的

《道德經(jīng)》第四十三章中說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！?/p>

看起來堅(jiān)硬的東西，往往最容易折斷；而最柔軟的水，反而能穿石破壁、無往不利。

這世上有人認(rèn)可你，就有人反對(duì)你；有人捧你，就有人壓你。

真正有智慧的人，都懂得以“柔”克“剛”，把對(duì)抗轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)自身的能量。

漢武帝時(shí)期，司馬遷因替李陵辯護(hù)而被處以宮刑。對(duì)于一個(gè)男子來說，傷害性不大，但侮辱性極強(qiáng)。

在極大的屈辱中，他沒有消沉下去，反而將敵人給予的打擊轉(zhuǎn)化為向上的動(dòng)力，發(fā)憤著書，最終完成了《史記》這部曠世巨著。

他在《報(bào)任安書》中寫道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》...《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

痛苦可以是深淵，也可以是磨刀石，如果你深陷其中，便會(huì)看不到天日，但你以此為磨礪，則會(huì)讓你鋒芒更盛，光彩更亮。

遇見誰，都是遇見自己

禪宗六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》中說：“天雨雖寬，不潤(rùn)無根之草；道法雖廣，只渡有緣之人?！?/p>

人生這場(chǎng)修行，貴人的出現(xiàn)是 “緣”，惡人的存在是 “劫”，但能否渡過，終究在于我們自己。

我們總想遇見貴人，卻忘了先讓自己配得上貴人。把自己活成一條流動(dòng)的河，來成就你的人才能順?biāo)浦?；把自己磨亮成一面鏡，來喚醒你的人才能照見真身。渡人，從來都是先渡己。

你是什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的境遇。

世間美好易令人沉醉，世間苦難易讓人清醒。

但無論是晴是雨，都是天時(shí)；無論是愛是傷，都是修行。

“人生這場(chǎng)修行，所有的相遇，都是為你而來；所有的經(jīng)歷，都是助你盛開?！?/p>

愿你在每一場(chǎng)相逢中，都能遇見更好的自己。

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