第六十四章[原文]
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
本章講述居安思危體悟生發(fā)態(tài)勢守持始終方有得。當(dāng)事情和局面安穩(wěn)的時(shí)候容易維持，事情沒有出現(xiàn)征兆跡象的時(shí)候容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解，事物微小尚未發(fā)生的以前容易處理妥當(dāng)。“道”需要個(gè)體自我的體悟、思考、領(lǐng)會(huì)，凡事都有“道”的依存和融合，自我在事物運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中需要用心的體悟，才能做到保持其平穩(wěn)的發(fā)展，感知發(fā)生之初占得先機(jī)，洞察其微妙的變化加以修正，在細(xì)微之處運(yùn)籌掌控不致失散。個(gè)體有所作為源于空白的領(lǐng)域，治國安邦開始于為動(dòng)亂之前，提前預(yù)知、提前做好準(zhǔn)備、提前籌謀、提前規(guī)劃好所有的事情。這也是占先機(jī)、先聲奪人的道理。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為有所欲求的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著執(zhí)迷不悟的將會(huì)遭受損害。凡事都是從無到有點(diǎn)滴的積累起來的，個(gè)人在行動(dòng)的過程中，應(yīng)該腳踏實(shí)地一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打。行動(dòng)中切不可執(zhí)迷不悟一條路走到黑，放下個(gè)人內(nèi)中的欲求和執(zhí)著不斷地體悟事情發(fā)展的方向，才不致有失。所以圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求眾人不愿意追求的境界，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)、不妄為。
生活中人們總是跟風(fēng)做事情，導(dǎo)致了很多可以做好的事情變得很難做。當(dāng)自我的眼界只被囿于眼前所及的世界，那么這樣你的世界很生活很難打開，并且你的世界很難再被提升?，F(xiàn)在社會(huì)中蘊(yùn)含的躁動(dòng)和泡沫太多了，缺少必要的踏實(shí)的東西。這就需要更多的自我體悟，去分辨和剔除那些夢幻的假象，感知生活的真是和現(xiàn)實(shí)。讓自我的心態(tài)回歸于平靜這樣自我才能真正的找到自我，才能踏實(shí)的做自我。如果迷失了自我，迷失在泡沫之中，往往會(huì)在無法覺察的情況下給自我造成巨大的損失。
企業(yè)的運(yùn)營本就是從無到有的創(chuàng)造。那么企業(yè)所立足的行業(yè)做好是選擇空白的領(lǐng)域去做，這樣會(huì)更容易一些。有人會(huì)說每個(gè)領(lǐng)域都有企業(yè)在做，那怎么辦。首先是自我根本就沒有靜下心來去感悟市場和個(gè)個(gè)行業(yè)的情況，一旦涉足就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是有幾乎空白的東西是需要填補(bǔ)的。其次就是每個(gè)行業(yè)在到達(dá)用戶后的體驗(yàn)是否真的是最佳的，如果沒有那么這就是這個(gè)行業(yè)里面全新的領(lǐng)域。其實(shí)這些就是行業(yè)、市場和最終用戶的調(diào)查和分析。企業(yè)在入行之前是否有呢？然后就是籌策了，所有前期的工作必定要做到細(xì)致入微，即使是因此不能馬上開始也要這么做。一旦進(jìn)入了市場，那么在暴露出的問題就不好在彌補(bǔ)和修復(fù)了。既然是做企業(yè)就要珍視和用心，然后一步一步企業(yè)就會(huì)做好了。
靜自心，低姿態(tài)，恒守持，入細(xì)微，無欲無求做事情。
