? ? ? ? 《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)。其文書(shū)法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱(chēng)三大行書(shū)書(shū)法帖。
《蘭亭序》定武石刻出于何人摹勒，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，已不可證實(shí)，比較多數(shù)的意見(jiàn)，以為唐歐陽(yáng)詢(xún)所模拓，大宗時(shí)勒石留禁中，因此拓本很少。石晉未，契丹輦石北去，中途流落于定州，宋慶歷時(shí)被李學(xué)究得到，后又為州帥所得，留于官庫(kù)中。熙寧中薛向帥定州，向子薛紹彭翻刻一石，換去原石。宋大觀(guān)中原石進(jìn)入內(nèi)府，后不知下落。定武石刻流傳至今可信的有：
一、元柯九思本，臺(tái)北故宮博物院藏，其中“湍”、“帶”、“右”、“流”、“天”五字已損。第十五行末“不”字右側(cè)有一小“僧”字，為梁時(shí)鑒賞家徐僧權(quán)的押署。前隔水有清王文冶題字，后隔水有元康里巎巎、虞集題記，后有王黼、忠侯之系、公達(dá)、鮮于樞、趙孟?、黄诗H⒃觥⒌宋腦⑼蹺鬧蔚勸希吮炯幢靜崴”盡
二、獨(dú)孤本，原帖經(jīng)火禁，僅存踐片．今藏日本東京國(guó)立博物館。
此本上列五字已損，后有吳說(shuō)、宋敦儒、鮮于樞、錢(qián)選、趙孟?、柯九思、巫T礁?、永瑆等題跋，其中有趙孟鈧氖獻(xiàn)釵訓(xùn)謾４送饃杏形獗本，五字末損，有王容、吳炳、危素、熊夢(mèng)祥、張紳、倪瓚、王彝、張適、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩等人題跋，此本有人提出懷疑?！抖ㄎ涮m亭》翻本極多，都與原石相距甚遠(yuǎn)。
《蘭亭序》原文：
永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形?。╤ái）之外。雖趣（qǔ）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭序》今譯：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山北面的蘭亭聚會(huì)，到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)??！
人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)或得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？
每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們作的詩(shī)。縱使時(shí)代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次集會(huì)的詩(shī)文。
薛稷（649-713），唐代書(shū)畫(huà)家。字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬(wàn)榮）人。曾任黃門(mén)侍郎、參知機(jī)務(wù)、太子少保、禮部尚書(shū)，后被賜死獄中。工書(shū)法，師承褚遂良，與虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良并列初唐四大書(shū)法家。善繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物、佛像、樹(shù)石、花鳥(niǎo)，尤精于畫(huà)鶴，能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出鶴的形貌神情。
薛稷為人好古博雅，辭章甚美。政事之余，專(zhuān)力于書(shū)畫(huà)藝術(shù)。當(dāng)時(shí)虞世南、褚遂良二人書(shū)法妙絕，海內(nèi)翕然宗法。薛稷外祖魏征為初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨跡頗多，薛稷得以日久觀(guān)摩，進(jìn)而“銳意模學(xué)，窮年忘倦”，最終學(xué)成，名動(dòng)天下。竇泉《述書(shū)賦》中說(shuō)：“(陸)柬之效虞．疏薄不逮；(薛)少保學(xué)褚，菁華卻倍?！苯o了他很高的評(píng)價(jià)。此外，薛稷還曾向精于草隸的舅父魏叔瑜學(xué)習(xí)草書(shū)，世稱(chēng)“前有虞、褚，后有薛、魏”。后世于是把薛稷與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良并列，稱(chēng)之日“初唐四大書(shū)家”。薛稷的隸書(shū)、行書(shū)俱入能品，“章草書(shū)亦其亞也”。其書(shū)法特色是“結(jié)體遒麗”，“媚好膚肉”，被人形容為“風(fēng)驚苑花，雪惹山柏”，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。因?yàn)檠︷⒌臅?shū)法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風(fēng)格，“可謂河南公(褚遂良)之高足，甚為時(shí)所珍尚?！彼裕?dāng)時(shí)就有“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”的說(shuō)法。唐代李嗣真在《九品書(shū)人論》中更將薛稷的真書(shū)、行書(shū)列為第一。在學(xué)習(xí)繼承褚遂良書(shū)法風(fēng)格的同時(shí)，薛稷又有所發(fā)展創(chuàng)造，由此形成了他個(gè)人融隸入楷，媚麗而不失氣勢(shì)，勁瘦中兼顧圓潤(rùn)的書(shū)風(fēng)，發(fā)展了初唐書(shū)法勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的時(shí)代風(fēng)格，并給后世以影響，贏(yíng)得人們由衷的贊美。史載薛稷曾經(jīng)為普贊寺題額，三個(gè)大字，各方徑三尺，筆畫(huà)雄健，結(jié)構(gòu)勁挺。唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)詩(shī)贊道：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！彼臅?shū)法作品還有《中岳碑》、《洛陽(yáng)令鄭敞碑》、《信行禪師興教碑》、《升仙太子碑》、《佛石跡圖傳》等，其中頗不乏歷代公認(rèn)的書(shū)法精品。
薛稷行、楷書(shū)，始見(jiàn)稱(chēng)于開(kāi)元中葉張懷瓘所撰之《書(shū)斷》，并入能品，且立傳稱(chēng)：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚?！倍鸥υ?jiàn)其普贊寺題額三大字，筆勢(shì)雄健，有《觀(guān)薛少保書(shū)畫(huà)壁》詩(shī)贊云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！倍湣稄V川書(shū)跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評(píng)曰：“薛稷于書(shū)，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故于法可據(jù)。然其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家?！薄坝霉P纖瘦”，出于刻意，乃一時(shí)代作風(fēng)，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤(rùn)。稷之書(shū)法出自褚氏，雖時(shí)有新奇能別成風(fēng)神，然終因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩類(lèi)”，未能盡脫褚氏規(guī)模而獨(dú)張一軍。名列“初唐四家”，實(shí)見(jiàn)遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書(shū)者為求得偶數(shù)矣。
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