仁政的價(jià)值觀，是求仁得仁，不是王天下。王天下是結(jié)果，不是目的，目的就是仁本身。如果我們對(duì)照講企業(yè)經(jīng)營(yíng)的王道，就是顧客第一。不是規(guī)模第一，不是利潤(rùn)第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服務(wù)顧客，服務(wù)社會(huì)，照顧員工。
【萬(wàn)章問(wèn)曰：“宋，小國(guó)也，今將行王政，齊、楚惡而伐之，則如之何？”】
萬(wàn)章，是孟子的弟子，與孟子的問(wèn)對(duì)最多，后面還有專門的《萬(wàn)章章句》，這里也插了一段他的問(wèn)對(duì)。萬(wàn)章問(wèn)：“宋是一個(gè)小國(guó)，如今想施行仁政，但齊楚兩個(gè)大國(guó)卻因此很討厭，興兵攻伐他，怎么辦呢？”
萬(wàn)章說(shuō)的宋國(guó)，此時(shí)是宋王偃當(dāng)政，他一心要霸天下，史記說(shuō)他"東伐齊，取五城。南敗楚，拓地三百余里，西敗魏軍，取二城，滅滕，有其地。"號(hào)稱"五千乘之勁宋"。他野心勃勃，齊楚自然都看他不滿，而他的實(shí)力，實(shí)在又和齊楚差得遠(yuǎn)，后來(lái)被齊國(guó)所滅，宋王偃出亡，死在魏國(guó)，成為宋國(guó)最后一任君主。
宋王偃在歷史上名聲不好，史稱“桀宋”，屬于暴虐無(wú)道的君主，萬(wàn)章說(shuō)他要行仁政，大概在開(kāi)始時(shí)還沒(méi)暴露。
宋國(guó)雖是小國(guó)，但總是出胸懷大志的君主，大概是因?yàn)樽嫔系难y(tǒng)高貴，宋國(guó)的祖先，是商紂王的哥哥微子，武王滅紂，把商國(guó)的遺民封在宋國(guó)，以微子為君，所以在宋國(guó)人心里，周朝建國(guó)之前，天下都是宋國(guó)的，他們就免不了有恢復(fù)祖先光榮的沖動(dòng)。
但是宋國(guó)的君主們呢，都是志大、德薄、才疏，春秋五霸之一，宋襄公，齊桓公死后，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)和邾國(guó)等四國(guó)人馬打到齊國(guó)，齊人里應(yīng)外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國(guó)爭(zhēng)霸，一度為楚國(guó)所拘。前638年，宋襄公討伐鄭國(guó)，與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究"仁義"，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，次年傷重而死。
宋襄公的仁義，成了千古笑談。如今這宋王偃也要行仁義，卻不知道他自以為的仁義是什么。
【孟子曰：“湯居亳（bo），與葛為鄰。葛伯放而不祀。湯使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供粢盛（zi cheng）也?！瘻购帘娡鶠橹先躔伿?。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌?shū)》曰：‘葛伯仇餉?！酥^也?！薄?/p>
孟子舉了商湯的例子：“國(guó)不在大，宋國(guó)是小國(guó)，同樣能行仁政而王天下。當(dāng)年成湯做諸侯的時(shí)候，居住在亳，和葛為鄰。葛國(guó)君主葛伯，非常放縱，不祭祀先祖。成湯就派人去問(wèn)他：‘你為什么不祭祀？’葛伯說(shuō)：‘我沒(méi)有祭祀用的牛羊犧牲啊。’成湯就派人送牛羊給他。葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。成湯又派人問(wèn)他：‘牛羊有了，為什么不祭祀？’葛伯說(shuō)：‘沒(méi)有谷米做祭物啊。’成湯就派亳地的青壯勞力去幫葛伯耕種田地，同時(shí)派老人小孩去跟勞動(dòng)的人送飯。葛伯呢，帶著他的百姓，在路上攔劫那送飯的，把酒菜好飯都搶了，不給的就殺。有一個(gè)小孩去送飯，葛伯的人把他殺了，搶了他的飯和肉，《商書(shū)》記載說(shuō)：‘葛伯仇視送飯的’，就是說(shuō)這件事?！?/p>
葛伯為什么要這樣呢，一來(lái)他自己是個(gè)混蛋。二來(lái)他把國(guó)家搞得民不聊生，成湯卻要去援助，讓他的人民看到成湯這么好，更了解他的壞，他當(dāng)然仇視成湯，仇視送飯的了，所以他要破壞成湯的援助。
【“為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也?！疁颊?，自葛載?！徽鞫鵁o(wú)敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降，民大悅?！稌?shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其無(wú)罰?！薄?/p>
葛伯殺了小孩，成湯便師出有名，舉兵討伐，四海之內(nèi)，大家都說(shuō)：“成湯不是為了貪圖奪取天下的富貴，是為他的百姓?qǐng)?bào)仇?！睖恼鞣ィ蛷母饑?guó)開(kāi)始，卻沒(méi)有止于葛國(guó)，都是討伐那些無(wú)道的昏君，伐其國(guó)，救其民，前后征伐十一次，無(wú)敵于天下。到什么程度呢，他打東邊的國(guó)家，西邊國(guó)家的人民就有怨言；他打南邊的國(guó)家，北邊國(guó)家的人民就有怨言；都說(shuō)：‘干嘛先打他們呀？趕緊來(lái)打我們呀！’天下的百姓都盼著湯來(lái)攻打他們的國(guó)家，推翻他們的君主，就像大旱盼大雨。湯的軍紀(jì)又好，只推翻暴君，不騷擾人民，他的軍隊(duì)打來(lái)，做買賣的市場(chǎng)照常營(yíng)業(yè)，地里耕田的農(nóng)夫照常勞動(dòng)，沒(méi)有人需要躲兵災(zāi)。他殺掉那暴虐的君主，安撫那可憐的百姓，就像及時(shí)雨落下一樣。天下百姓都大喜過(guò)望，《商書(shū)》上記載了百姓的歡呼：“徯我后，后來(lái)其無(wú)罰。”
徯，是等待，等待我的君王??！他來(lái)了就不再受罪了！
【“‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女。匪厥玄黃，紹我周王見(jiàn)休，惟臣附于大邑周?！渚訉?shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民于水火之中，取其殘而已矣。”】
綏，是安撫。匪，形聲。從匚(fāng)，盛物之器。非聲。本義:"篚"的古字。竹器，形似竹篋。玄黃，是黑色、黃色的幣帛。休，是美。大邑周，也稱天邑周，跟后來(lái)說(shuō)天朝大國(guó)差不多。
前面說(shuō)的是商湯王天下的故事，這里說(shuō)的是周滅商的事了：“東邊有個(gè)攸國(guó)，不臣服于周，還要助紂為惡，周武王東征，安撫攸國(guó)的男男女女。他們把黑色和黃色的幣帛裝在筐子里，說(shuō)請(qǐng)求介紹我們和周王相見(jiàn)，讓我們做一個(gè)光榮的大周國(guó)臣民！他們的官員帶著滿筐子的幣帛來(lái)迎接周國(guó)的官員，他們的百姓用竹筐盛飯，用壺盛酒來(lái)迎接周王的士兵。可見(jiàn)周王是救民于水火，只是殺掉那些殘害人民的暴君罷了?！?/p>
【“《太誓》曰：‘我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光?！恍型跽茽枺埿型跽?，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊、楚雖大，何畏焉？”】
《太誓》，是《周書(shū)》的篇名，是周武王誓眾之辭，他說(shuō)：“我軍威武奮揚(yáng)，侵彼紂之疆界，除掉兇殘的暴君，雖罪只一人，而威加四海，殺伐之功，因而張大，我們就像當(dāng)年的成湯一樣光榮！”周武王殺掉的是成湯的子孫紂王，但他的事跡，卻是以成湯為榜樣，他做的是當(dāng)年成湯做的一樣的事。
孟子說(shuō)：“不行仁義之王政則罷，如果能行王政，則四海之內(nèi)都翹首盼望他，希望他來(lái)做自己的君主。齊楚雖然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢？”
孟子和萬(wàn)章這段對(duì)話，不知道是在宋王偃的那個(gè)階段，估計(jì)還在早期，他的所作所為還未完全暴露，只知道他要行仁政，不知道他的仁政是個(gè)什么貨色。
行仁政可以王天下，但仁的目的，就是仁，不是王天下，所謂“求仁得仁，何所怨？”仁，是價(jià)值觀，就是為了人民，為天下開(kāi)太平。王天下，只是可能的結(jié)果。能不能王天下，要看形勢(shì)，看別人。如果大家都仁，則相安無(wú)事，大家都好。如果別國(guó)不仁，但是他很強(qiáng)大，則保境安民，保住我這一方樂(lè)土。不是成天急著要統(tǒng)一天下，那就自取滅亡了。
如果我們對(duì)照講企業(yè)經(jīng)營(yíng)的王道，就是顧客第一。不是規(guī)模第一，不是利潤(rùn)第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服務(wù)顧客，服務(wù)社會(huì)，照顧員工。別人如果也做得好，就互相學(xué)習(xí)。別人如果做得差，我們自然市場(chǎng)擴(kuò)大了。
孟子講王道，湯以七十里起家，文王以百里，行仁政而王天下。但是，商湯在開(kāi)始征伐之前，已經(jīng)積累了很多的善行仁德，譽(yù)滿天下了，人人都傳誦他的仁德。要攻伐葛伯，他也是一步步讓葛伯徹底暴露，自取滅亡，然后才摧枯拉朽。周文王呢，他也是一步步攻伐，三分天下有其二了，實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)超紂王，他也沒(méi)有發(fā)動(dòng)最后的伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)，繼續(xù)等待，傳到武王，形勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，時(shí)機(jī)成熟，才由武王完成了建國(guó)大業(yè)。
孫子兵法說(shuō)，“善戰(zhàn)者先勝而后戰(zhàn)，先為己之不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。善戰(zhàn)者之勝也，勝已敗之?dāng)骋病！笔且呀?jīng)勝券在握，才去打。先立于不敗之地，再等敵人自己失敗，他已經(jīng)失敗，自取滅亡了，我再去打他。他若自己還沒(méi)失敗，是不會(huì)被我打敗的。
那自己怎么先為不可勝呢？在于“修道保民”，自己行仁政，上下同欲，萬(wàn)眾一心，全國(guó)人民都要誓死捍衛(wèi)我們自己的這一方樂(lè)土，這樣敵人就打不進(jìn)來(lái)。自己搞好了，等待別人是不是搞糟。他若也搞得好，則相安無(wú)事，他也好，那我的目的也達(dá)到了嘛，我的目的就是求仁得仁，別國(guó)人民既然也生活在王道樂(lè)土，我打他干什么呢？大家相互學(xué)習(xí)就是。他若暴虐無(wú)道，眾叛親離，我就伐其國(guó)，救其民。
這是王道仁政的價(jià)值觀，也是兵法的原則。
宋王偃呢，他不是真仁政，他連自己國(guó)家都治理不好，倒是要滅小國(guó)，又跟大國(guó)爭(zhēng)短長(zhǎng)。最后他自己失敗了，宋國(guó)內(nèi)亂，齊國(guó)就出兵滅了宋國(guó)。宋國(guó)就亡在他的假仁政、假王道手里了。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
四書(shū)章句集注，朱熹，中華書(shū)局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書(shū)局
孟子譯注，楊伯峻，中華書(shū)局
