【原文】

世之所貴道者書也，書不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)?，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識(shí)之哉？

桓公讀書于堂上。輪扁斲輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

【通譯】

世上人們所看重的稱道的就是書。書并沒(méi)有超越言語(yǔ)，而言語(yǔ)確有可貴之處。言語(yǔ)所看重的就在于它的意義，而意義又有它的出處。意義的出處，是不可以用言語(yǔ)來(lái)傳告的，然而世人卻因?yàn)榭粗匮哉Z(yǔ)而傳之于書。世人雖然看重它，我還是認(rèn)為它不值得看重，因?yàn)樗粗氐牟⒉皇钦嬲梢钥粗氐摹Ｋ?，用眼睛看而可以看?jiàn)的，是形和色；用耳朵聽(tīng)而可以聽(tīng)到的，是名和聲?？杀。郎系娜藗儩M以為形、色、名、聲就足以獲得事物的實(shí)情！形、色、名、聲實(shí)在是不足以獲得事物的實(shí)情，而知道的不說(shuō)，說(shuō)的不知道，世上的人們難道能懂得這個(gè)道理嗎？

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)問(wèn)，您所讀的書說(shuō)的是些什么呢？”齊桓公說(shuō)：“是圣人的話語(yǔ)?！陛啽庹f(shuō)：“圣人還在世嗎？”齊桓公說(shuō)：“已經(jīng)死了。”輪扁說(shuō)：“這樣，那么國(guó)君所讀的書，全是古人的糟粕??！”齊桓公說(shuō)：“寡人讀書，制作車輪的人怎么敢妄加評(píng)議呢！有什么道理說(shuō)出來(lái)那還可以原諒，沒(méi)有道理可說(shuō)那就得處死?！陛啽庹f(shuō)：“我用我所從事的工作觀察到這個(gè)道理。砍削車輪，動(dòng)作慢了松緩而不堅(jiān)固，動(dòng)作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應(yīng)合于心，口里雖然不能言說(shuō)，卻有技巧存在其間。我不能用來(lái)使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這兒接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲如今老子還在砍削車輪。古時(shí)候的人跟他們不可言傳的道理一塊兒死亡了，那么國(guó)君所讀的書，正是古人的糟粕??！”?

【學(xué)究】

書不盡言，言不盡意，意不盡道，這便是道。

自然之道是言語(yǔ)無(wú)法描述透徹的，也是無(wú)法用文字表達(dá)精確的，而世上所有的言語(yǔ)和文字都是為了便于人際交流而設(shè)定的概念，只具有相對(duì)性和應(yīng)用性，但絕對(duì)無(wú)法精確描述道的本質(zhì)，這就是人和道之間的距離。這篇文章用這樣的文字來(lái)描述，也只能理解那個(gè)時(shí)候的狀態(tài)，無(wú)法精確那時(shí)的道。

一切能夠表達(dá)的都是道的描述，而非道的本質(zhì)，道只可意會(huì)，實(shí)際道連意會(huì)都發(fā)達(dá)企及。要感悟這些，不是人的思想可以思量的，實(shí)在無(wú)法繼續(xù)用言語(yǔ)去描述，越描越糊涂。