如果說老子在亂世里面退隱而保全自己，是智者；那么孔子可說是個行者，即使是在亂世，也要四處奔走，知其不可而為之。
孔子的家族原是周朝貴族，可隨著周朝衰落，家族也沒落了。他一生都在為恢復(fù)周朝的制度而奔走，他從周朝的制度中發(fā)現(xiàn)了治理天下的道理，于是就周游列國四處游說，可是終究沒人理會他。這使我想起了《天龍八部》里面的慕容復(fù)，他的理想也許是美好的，可是實現(xiàn)這個理想的時代已經(jīng)過去或是還沒有來。
叔本華說人生的悲劇有三種：惡人所為；命運(yùn)所為；人物與命運(yùn)的錯位。
而前兩種悲劇與第三種悲劇無法相比，一個人有天大的本事和才華，有無盡的壯志和雄心，卻生在一個沒落的社會環(huán)境里，這樣的錯位才是人生最大的悲劇。
孔子就是這樣悲劇的例證。游說不成的孔子，轉(zhuǎn)而一心一意“學(xué)而教”著書立說辦教育。“弟子三千，賢者七十二”，影響中國歷史、文化幾千年。儒學(xué)如是一派宗教的話，那可說是中國名副其實的“國教”。
無論現(xiàn)實如何，對思想傳播和踐行的熱愛，是孔子及其弟子們的一種理想，一種信仰。
有信仰者是強(qiáng)大的，是屹立世間的巨人；無論外部的世界如何，我自巋然不動。這樣的人，就是如孔子及其弟子們那樣一生追隨理想的人，就是這個世界的行者，而行者無疆。圣人們就如孔子之后的王陽明提倡的那樣“知行合一”，矢志不渝。
一、孔子的教育理念與教學(xué)實況
孔子教學(xué)的項目有四：文、行、忠、信。文，指詩書禮樂等古代文獻(xiàn)；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠實無欺。
孔子十分重視古代文獻(xiàn)，尤其是詩、禮、樂。他認(rèn)為這三項學(xué)問對于人的性情養(yǎng)成非常重要?！墩撜Z?泰伯》：“子曰：‘興于詩，立于禮，成于樂?！痹?，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進(jìn)退得宜，進(jìn)而可以立身于世；樂，可以使人養(yǎng)成完美的人格。
孔子曾經(jīng)這樣稱贊詩經(jīng)：“小子，何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！睂W(xué)不厭、教不倦，使孔子成為中國的“大成至圣先師”。
孔子主張“有教無類”，學(xué)生多至三千人，從《論語》來看，他教導(dǎo)學(xué)生的只是人生日常所必經(jīng)問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國則國治，用之于天下則天下平。
沒錯，越是簡單的道理人們越容易在生活中麻木對待。而孔子帶領(lǐng)他的弟子們“知行合一”，身體力行，是為“行萬里路”的行者，而行者無疆，正是孔子及其門人一生對其理想的不懈追求。
二、孔子的知其不可而為之
老莊是無為而無不為，孔子卻是知其不可而為之?？鬃右簧荚跒榱藢崿F(xiàn)他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會里，他四處飄游，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的舍我其誰的強(qiáng)烈責(zé)任感讓人唯有敬意。
倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了”“我衰老得多么厲害??！好久好久沒有夢到周公了?！薄傍P凰不來了，黃河也沒有圖騰出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”
我們仿佛可以聽到一個理想主義者無奈的吶喊。然而孔子并沒有因此而放棄心中的理想，因為他要帶領(lǐng)他的追隨者們做行者，而行者無疆，啟程的目的就是為了堅持下去，矢志不渝，一生無悔。
三、孔子的隨性自然
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強(qiáng)求，更不能通過不義的手段來達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。
而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>
孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達(dá)到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。
平日的孔子平易近人，隨和達(dá)觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。
他說過“唯仁者能愛人，能惡人?！边@句話閃著多少人性的光輝啊！因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰(zhàn)。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼鄣膶W(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有?？梢娍鬃右彩莻€充滿人情味的人。
這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身富貴家道中落，爾后自強(qiáng)不息，背負(fù)“修身齊家治國平天下”的鴻志，學(xué)而不厭；開中國私學(xué)教育之先河，誨人不倦；為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚(yáng)“仁義”、“禮樂”、“德治教化”；整理編纂六經(jīng)文獻(xiàn)……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽(yù)。
然而孔子只是一個實現(xiàn)自我的行者，一個為了理想一路向前的行者，他遵循的道理是生活的常理，他遵循的原則是踏實的生活。他也是一個普通人，一個富有人情自然隨性的普通人。然而他“知行合一”的實踐自己的理想，矢志不渝，他是行者，行者無疆。
《論語》作為一部傳世經(jīng)典，有很多的“修身齊家治國平天下”的理論是后來者學(xué)習(xí)的范本，但于我而言，學(xué)習(xí)的與其說是理論，倒不如是一種生活的態(tài)度和視角。
猶如于丹所說：每個人心中都有一個屬于自己的孔子。我心中的孔子是一個行者，一個“知行合一”的追夢者，而行者無疆，只要心無界，世界便無界。
我們沒必要去學(xué)習(xí)做圣賢，但我們能做到敬畏的生，踏實的活，認(rèn)真、真誠的生活，找到心中的那個目標(biāo)，并把生活中的力量納入我們的心靈，讓我們自己心中的那個孔子無比強(qiáng)大來面對一個多彩多變的世界，做一個行者，無論世界怎么變，確信、確定我們每一天，每一天都在努力認(rèn)真的使自己變的越來越好，如此而已。
