馬克思的五個(gè)假設(shè)

• 人類必須生產(chǎn)
• 生產(chǎn)使我們成為獨(dú)一無(wú)二的人類
• 我們把自己投入產(chǎn)品之中
• 經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)
• 短缺和分配是實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)的障礙

短缺：資本主義和技術(shù)革新
分配：資本主義和社會(huì)關(guān)系

這本書感覺(jué)就是很入門的基礎(chǔ)讀物，沒(méi)有印象深刻的。
討論了階級(jí)、地位、家庭、宗教、勞動(dòng)分工等。
我們的行為方式受文化的影響，但我們還以為那是我們自己的思想。
還討論了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法；科學(xué)社會(huì)學(xué)、改革社會(huì)學(xué)等。

看了這本書沒(méi)有看到其它書的人一定會(huì)覺(jué)得社會(huì)學(xué)研究的什么玩意，沒(méi)啥吸引力。當(dāng)作者和別人提及他是社會(huì)學(xué)教授，聽(tīng)者也會(huì)一臉懵逼。
我覺(jué)得如果作者可以把這本書寫得更加有趣，像《怪誕行為學(xué)》每章更多事例，更多讓人恍然大悟的例子，這本書應(yīng)該更好。
但舉出的例子比如韋伯是社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人發(fā)現(xiàn)自殺者不僅僅和個(gè)人精神狀態(tài)有關(guān)，還和社會(huì)地位等有關(guān)，感覺(jué)就是很淺顯的例子。作為開(kāi)創(chuàng)者被提及顯然是應(yīng)該的，但是其他例子太少了。

比如某個(gè)社會(huì)學(xué)家深入某個(gè)原始部落去調(diào)查等的例子發(fā)現(xiàn)了什么，不應(yīng)該更有趣么。
此書的現(xiàn)在例子就比較枯燥，而且關(guān)于地位的內(nèi)容不斷在重復(fù)。

社會(huì)學(xué)應(yīng)該有社會(huì)學(xué)的思考方式吧？但那個(gè)方式是什么呢？
不知道--