六祖法寶壇經(jīng)名句錄
（博主注：這是筆者篩選收入的《六祖法寶壇經(jīng)》最基本、最精華要義，宜熟記并全部掌握。)
下下人有上上智，上上人有沒意智。
“菩提本無樹， 明鏡亦非臺； 本來無一物， 何處惹塵埃？
何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬法。
迷時(shí)師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
迷人口說，智者心行。
心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。
一念愚即般若絕；一念智即般若生。
凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性？
無相頌：
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。
只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清凈至無馀。菩提本自性，起心即是妄。
凈心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當(dāng)。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關(guān)心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。
邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。
隨所住處恒安樂。
無相頌：
心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。
定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。
無念為宗，無相為體，無住為本。
何名坐禪？此法門中，無障無礙。外于一切善惡境界心念不起，名為坐；內(nèi)見自性不動(dòng)，名為禪。
何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂，本性自凈自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。
外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是為禪定。
四弘誓愿：自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學(xué)，自性無上佛道誓愿成。
無相三歸依戒：歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。
歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。
自心歸依覺，邪迷不生。少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。
自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。
內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。
諸佛妙理，非關(guān)文字。
偈曰：
“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家。
無念念即正，有念念成邪。有無俱不計(jì)，長御白牛車?！?/p>
見聞轉(zhuǎn)誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘。萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。
戒定慧偈：
“心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧?！?/p>
“見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應(yīng)用隨作，應(yīng)語隨答，普見化身，不離自性?！?/p>
實(shí)性者，處凡愚而不滅，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。”
若欲成就種智，須達(dá)一相三昧，一行三昧。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場，真成凈土，此名一行三昧。
