——讀《三言二拍》有感
作者簡介：《三言》的輯撰者馮夢龍（1574～1646）字猶龍，一字耳猶、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人等，明代文學(xué)家，思想家，戲曲家。
出生于書香門第，生長于鐘靈毓秀的蘇州，他早年流連于青樓酒館，熱衷于市井生活。以雅俗共賞的寫作風(fēng)格編選了一系列反映庶民生活的通俗文學(xué)著作。在思想上他提出“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？即強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對虛偽的禮教。
在文學(xué)上，他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，是真情的流露，重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用。除《三言》外，他還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》和《新列國志》、刊行了民歌《掛枝兒》和《山歌》等、改編了戲曲《精忠旗》和《酒家傭》等、創(chuàng)作了傳奇《雙雄記》《萬事足》，其中以輯撰《三言》影響最大。 內(nèi)容簡介：三言二拍是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。作者馮夢龍編寫的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。 “二拍”則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，作者凌蒙初。 “三言”每集40篇，共120篇。
三言“中通過對舊本的收錄和修改，再加上作者自創(chuàng)的故事，構(gòu)成章，每一章都通過一個故事告訴大家一個道理?！岸摹蓖ㄟ^作者自創(chuàng)的故事，以“奉勸世人行好事，到頭原是自周全”的思想原則，反映了市民生活觀、價(jià)值觀、思想意識，商品經(jīng)濟(jì)異常繁榮，市民階層擴(kuò)大。當(dāng)時的新興的商品經(jīng)濟(jì)和市民意識相呼應(yīng)，社會上涌現(xiàn)出諸多新思潮，在貞節(jié)觀念、金錢觀念等許多方面，打破了傳統(tǒng)倫理綱常的束縛。
這幾部小說集，應(yīng)時而生，其中形形色色的市井人物，多姿多彩的故事，涉及各個層面的人生體驗(yàn)，宛如一幅幅立體的風(fēng)俗畫向我們展現(xiàn)了當(dāng)時期的風(fēng)土人情。 正如馮夢龍?jiān)?jīng)寫道：“要知天下事，須讀古人書?！惫湃艘苍f過以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失的至理箴言。
《三言二拍》作為中國國學(xué)經(jīng)典著作，以樸實(shí)平淡的語言，向我們講述了一個個蘊(yùn)含世間深明大義的故事。
它就像是與人類歷史同步的平行時空般，投射了社會發(fā)展中亙古不變以善為美的價(jià)值觀。恰如白云蒼狗世事變幻的命運(yùn)，也終究偏離不了從古作今九州中華對因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)終須天道的敬畏。 《禮記·禮運(yùn)》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。
而此書集大成分小說，歌頌了真摯愛情，譴責(zé)了無恥負(fù)心，展現(xiàn)了市井風(fēng)俗畫，勾勒了人間百態(tài)圖。 不以貧富貴賤為嫌，只有相見恨晚的知遇之恩，鮑書伯牙知音難求的一期一會，留下了“相識滿天下,知音能幾人”的深情厚誼。讓人在感動之余，也給與了我們在這個世間中甘于寂寞、偊偊獨(dú)行的理由，等待終有一天，會有一個與你有同樣磁場的人出現(xiàn)，從此山高水遠(yuǎn)，不再踟躕彷徨。
桃花樹下，長夢中醒來。這里還有才子佳人的美好傳說。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠; 半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。春繁日盛的午后，像是被寂寞一擊即中的霹靂。唐伯虎抖落身上的花瓣，搖搖晃晃的站起身來，去尋覓起了他的遠(yuǎn)方伊人。 華府的丫鬟，青衫皎容，如一株青蓮輕輕地在他心頭綻放了，是喚作秋香吧。只那一抹微笑，是晨曦初現(xiàn)天際時映入眼簾的第一抹風(fēng)景。愛在某個時刻就取決那個大膽的決定。風(fēng)流才子行風(fēng)流之事，不負(fù)眾望，為求娶佳人，他隱姓埋名，賣身華府，近水樓臺，求得芳心。這一份真情摯意也成為了傳世佳話。---《唐解元一笑姻緣》中，在《三言二拍》里，明朝志士的抱負(fù)盡管難以掙脫固守成規(guī)的八股桎梏，唯有他們的不羈風(fēng)情卻因有心人的記錄，滿天星斗般熠熠生輝。
滾滾流水銀河窄，奔騰流瀉到人間。正因?yàn)楸瘡闹衼?，喜憂參半才構(gòu)成了這個混沌乾坤。--《桂員外途究懺悔》中道也道不盡的世態(tài)炎涼…… 桂員外夫婦，被施濟(jì)夫婦好心好意的從窮途末路的懸崖峭壁上解救出來，因?yàn)闄C(jī)緣巧合，發(fā)現(xiàn)了施濟(jì)祖下埋藏的財(cái)產(chǎn)，耍奸討滑的當(dāng)面一套背后一套的瞞天過海據(jù)為己有，風(fēng)云際會施家沒落時，忘恩負(fù)義的金蟬脫殼。當(dāng)恩人滿懷希望的向其求取幫助時，只落井下石的關(guān)門落閂。正是邊蛇口中草，蝎子尾后針。兩般猶未毒，最毒負(fù)心人。然而幸虧善惡果報(bào)，分毫不爽，施濟(jì)夫婦的善良庇蔭子孫，桂員外也以自私自利落得一個兔死狐悲的下場。 是故：奉功世人行好事，皇天不佑負(fù)心郎！
《三言》的書名帶有濃厚的道教訓(xùn)誡色彩。這可以理解為通俗小說的慣例，通過樹立道德訓(xùn)誡來提高小說在人們心目中的地位，在《三言》中，寫戀愛與婚姻題材的占據(jù)了很大比重，成就也最高。這類小說常把情欲放在禮儀上，要求“禮順人情”。如《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》，寫孫玉郎，代姐到劉家行婚禮“沖喜”，夜與劉家女兒慧娘同眠，兩人本各有婚約，卻結(jié)下私情。劉家狀告玉郎誘騙其女兒，喬太守卻判二人結(jié)為合法婚姻。判詞中說：“移干柴近烈火，無怪其燃。”意謂人的情欲無法抑制。又說：“相悅為婚，禮以義起?！币庵^兩情相悅是婚姻的前提，而“禮”應(yīng)該順合人情的實(shí)際。這位喬太守被贊為“不枉稱青天”，他代表了人們對尊重感情的婚姻關(guān)系的向往。 ?
《賣油郎獨(dú)占花魁》在描述感情如何成為美好婚姻之基礎(chǔ)的同時，還突出了婦女維護(hù)人格尊嚴(yán)的要求。花魁娘子莘瑤琴作為一個名妓，周旋于公子王孫之間，在奢華的生活中感受到的卻是人格的屈辱；而在賣油小商人秦重那里，她才得到近于癡情的愛和無微不至的體貼。這使得她終于擺脫了對秦重的身份地位的偏見，而寧愿跟隨他去過一種相濡以沫的樸實(shí)生活。與現(xiàn)代青年對愛情的態(tài)度相比，這個時期青年男女更多了一份熱情，一份大膽，和一種令人尊敬的飛蛾撲火般的純粹。
