早前答應(yīng)過(guò)為云華的藝術(shù)創(chuàng)作撰篇文，一直拖著未曾落筆，心中一直尋思著它的切入口，一個(gè)不平庸的切入口，我想將引領(lǐng)我們作為一個(gè)觀(guān)者進(jìn)入她作品的獨(dú)特審美當(dāng)中。當(dāng)然，這個(gè)我將呈現(xiàn)的觀(guān)看視角必須最后顯露出一種普遍性，即并非我個(gè)人獨(dú)自的主觀(guān)情愿，而是同樣作為觀(guān)者的他人，也同時(shí)發(fā)覺(jué)了云華作品中我將闡述的可貴性。
自古至今，梅蘭竹菊、荷等自然生命物無(wú)不都是歷來(lái)畫(huà)家、文人墨客所頌贊的對(duì)象，在云華的陶瓷藝術(shù)作品中，亦是普遍可見(jiàn)，我認(rèn)為題材的選擇既是源自于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)傳統(tǒng)，也應(yīng)和了創(chuàng)作者表達(dá)情感與思想的需要。在這點(diǎn)上，我并不想落入俗套地贅述，我希望講述的是云華如何通過(guò)她的表現(xiàn)事物的方式既牢牢地抓住了那自然生命真實(shí)的況味，又同時(shí)以這況味抓住了我作為一個(gè)觀(guān)者對(duì)于一種其隱含的可貴性的“嗅覺(jué)”。
而這種可貴性是什么？現(xiàn)在讓我們來(lái)思考，當(dāng)我們擁有一件繪畫(huà)藝術(shù)作品，我們心中瞬間因這種擁有喚起的滿(mǎn)足感或者愉悅到底源自什么？就我個(gè)人而言，在于你將在對(duì)它的審美中，領(lǐng)略到從繪畫(huà)中所擴(kuò)充的世界，或者風(fēng)景，在某種意義上，我們由繪畫(huà)這種藝術(shù)既進(jìn)入到關(guān)于世界的另一種可能的外延，又同時(shí)體驗(yàn)到了藝術(shù)所蘊(yùn)含的深意。那么，我想說(shuō)，當(dāng)我凝神注視著云華的陶瓷藝術(shù)作品，這種感受就變得非常強(qiáng)烈、凝練和清晰，以至我領(lǐng)會(huì)到云華在她的作品中傾注了一種精神或者心智，這種精神和心智立馬使她所描繪的物象的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)了這種被凝聚的心智的風(fēng)景本身。
我為何會(huì)有這樣的觀(guān)看視角？英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家約翰·伯格先生在他的著作《觀(guān)看之道》一書(shū)中曾這樣審視歐洲的油畫(huà)傳統(tǒng)：“油畫(huà)的特性使油畫(huà)形成了描寫(xiě)視覺(jué)對(duì)象一系列特殊的成規(guī)，這些成規(guī)綜合來(lái)說(shuō)就是油畫(huà)所發(fā)明 的觀(guān)看方法。人們常說(shuō)，裝在畫(huà)框里的油畫(huà)就像開(kāi)向世界的想象之窗。這大概是油畫(huà)傳統(tǒng)對(duì)自己所作的形象化描繪。我們現(xiàn)在認(rèn)為，假如將歐洲油畫(huà)文化作為一個(gè)整體加以研究，暫時(shí)撇開(kāi)油畫(huà)自身的要求，那么油畫(huà)的模式并不十分像窗框中開(kāi)向世界的一扇窗，倒像是嵌在墻上以收藏景觀(guān)的保險(xiǎn)箱”，可以說(shuō)正是約翰·伯格的這番話(huà)啟發(fā)了我，但當(dāng)我取出云華陶瓷作品中的細(xì)節(jié)進(jìn)行品味的時(shí)候，我并不偏向這段話(huà)中任何一種認(rèn)識(shí)，而是綜合了這兩種認(rèn)識(shí)，即我們既通過(guò)她筆下的自然物展開(kāi)了對(duì)于生命與自然之想象，又同時(shí)獲得了對(duì)這生命的把握或者撫摸，也就是說(shuō)，我們通過(guò)視覺(jué)幾乎就抵達(dá)了對(duì)繪畫(huà)之物的完整的擁有感，這種擁有也包含了由其延伸而來(lái)的一切感受與認(rèn)知。
此刻，我們?cè)噲D跟隨著這種我預(yù)先呈現(xiàn)的審美視角對(duì)她的作品開(kāi)始一種觀(guān)看。試想我們的目光開(kāi)始落在那作品中所普遍表現(xiàn)的初秋的荷葉上，泛黃甚至被處理成偏灰的釉色中，我們能夠清晰地看到葉片上絲絲縷縷的葉脈，蜷曲的，伸展的莖脈或清晰或模糊，總之，當(dāng)你凝視甚至撫觸那些自然的紋理，你會(huì)感到在它的表面出現(xiàn)一種節(jié)奏，像細(xì)小的珍珠或者雨點(diǎn)所串成的那樣，而這種近距離的品味過(guò)程打破了我們很容易對(duì)她作品所產(chǎn)生的平常的第一印象，“整體性的清雅、脫俗”，我要說(shuō)，這種印象并不能深入說(shuō)出我們品味的本質(zhì)，我們觀(guān)看的本質(zhì)。云華通常會(huì)在作品中呈現(xiàn)一個(gè)自然物生命隨著時(shí)間運(yùn)動(dòng)的軌跡，初生、成長(zhǎng)、衰退、枯敗，我以為可以將此視為表現(xiàn)一個(gè)生命完整的詩(shī)意存在過(guò)程，那么這些肌理中的細(xì)節(jié)，則近乎以事物“氣息”的顯露傳達(dá)了一種精微的詩(shī)意。而這恰恰讓我們的感官感受隨著深入這氣息的體驗(yàn)幾近把握了那生命的存在，藉此我產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，那氣息，那肌理對(duì)我表達(dá)了一種親近感，信賴(lài)感，并且尾隨而來(lái)的“物”與“我”的相互擁有感呼之欲出。
闡述到這里，就結(jié)束了嗎？不，關(guān)鍵還在于陶瓷的語(yǔ)言將這種生命肌理的細(xì)節(jié)穩(wěn)固地凝住，如同時(shí)間的琥珀，它讓你的觀(guān)看仿佛落在一種永恒性上，它讓你感到藝術(shù)作品的珍貴在于事物被表現(xiàn)出一種不朽的姿態(tài)，而似乎浴火而出的藝術(shù)更容易令我們的品味被深深吸引，火創(chuàng)造了一種持久的言說(shuō)方式，而細(xì)節(jié)深入了這言說(shuō)的核心。在這里，我的持續(xù)的觀(guān)看使我得出一個(gè)結(jié)論：云華在創(chuàng)作中對(duì)于自然物生命細(xì)節(jié)的呈示，她在此傾注的用心與真誠(chéng)被視為創(chuàng)作者心智的勞作所誕生的結(jié)晶。而我認(rèn)為觀(guān)者，此刻已經(jīng)以同等的感受力認(rèn)領(lǐng)了這份結(jié)晶。
那么，再?gòu)募?xì)節(jié)又一次回到她陶瓷繪畫(huà)中所表現(xiàn)出的整體的況味，這種況味則是被充實(shí)的，則是被我們通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的感受所一覽無(wú)余的。此刻，我們的觀(guān)看已經(jīng)離開(kāi)了最初的平凡的“整體性清雅、脫俗”的印象，而是領(lǐng)略了藝術(shù)所傳達(dá)的一個(gè)深度講述它的內(nèi)蘊(yùn)的過(guò)程。它的內(nèi)蘊(yùn)是什么？通過(guò)自然物實(shí)在的生命過(guò)程以傳達(dá)個(gè)體生命的軌跡與存在體驗(yàn)，云華說(shuō)，“我對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益與處事抱有一種淡泊與坦然的態(tài)度，但這并不是逃避現(xiàn)實(shí)，我一直追求作品的空靈與高雅，看似孤獨(dú)、凋零、冷漠，實(shí)則表達(dá)的是內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)與人生歷程的思考”，而我以為，她將這種思考已經(jīng)作為一種表達(dá)的意志，以至她用那樸素和又充盈著幾分蒼勁的事物的細(xì)節(jié)來(lái)鋪陳這種意志，令我們的目光尋味其中。
由此，我們完成了一種觀(guān)看，是不是產(chǎn)生同等程度的共鳴不得而知，至少我以為我也傾注了我的熱忱去對(duì)待一件藝術(shù)作品，我享受這種如同細(xì)數(shù)珍珠的感覺(jué)，我通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我擁有了它的溫度和璀璨以及那真正可貴的東西。我相信并持續(xù)相信這點(diǎn)，而這想必也是云華所相信的。
2016.5.27寫(xiě)于景德鎮(zhèn)
